Handbuch religionswissenschaftlicher Grundbegriffe, Band 3Hubert Cancik, Burkhard Gladigow, Matthias Samuel Laubscher Kohlhammer, 1993 - 488 Seiten |
Inhalt
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Häufige Begriffe und Wortgruppen
allgemeinen Ansätze Anthropologie Antike Aspekt Ausdruck Bedeutung Begriff Beispiel Bereich besonders bestimmten Bewußtsein bezeichnet Beziehungen Christentum christlichen Denken deutschen DURKHEIM Einfluß ELIADE erst Ethnologie Form Funktion Geist Geschichte Gesellschaft Gesetz Gewissen GLADIGOW Götter Gottesvorstellungen Gottheit göttlichen griechischen großen Handeln Heil Heilige heißt Hexen Hexenverfolgung historischen Historismus homo religiosus Hrsg Humanismus Hypostasen Identität Imperialismus individuellen Initiation Institutionen Interaktion Irrationale Islam Jahrhundert Jenseits jeweils Kasten katholische Kausalität Kirche kollektiven Kolonialismus Kommunikation Konflikt Krieg Krise Krisenkulte Kritik Kult Kultur kulturellen läßt Leben Liminalität Literatur LUCKMANN Macht MARX MAX WEBER Menschen menschlichen Modell modernen möglich Monotheismus Moral muß Natur neue NIETZSCHE Ordnung Person Phänomen Philosophie politischen Prozeß Psychologie Religion Religionsgeschichte Religionsphänomenologie Religionssoziologie Religionswissenschaft religiösen Gruppen Riten Ritual rituellen Schamanen Schamanismus schen schließlich Sinne sozialen Sozialpsychologie Soziologie Sprache Struktur Studien Symbole System Systeme Theologie Theorie Tradition Übergangsriten unserer unterschiedlichen Ursprung Verhalten Vernunft verschiedenen verstanden Vorstellungen Welt Werke Wesen Wissenschaft Wort
Beliebte Passagen
Seite 183 - Die Kritik der Religion endet mit der Lehre, daß der Mensch das höchste Wesen für den Menschen sei, also mit dem kategorischen Imperativ, alle Verhältnisse umzuwerfen, in denen der Mensch ein erniedrigtes, ein geknechtetes, ein verlassenes, ein verächtliches Wesen ist, Verhältnisse, die man nicht besser schildern kann als durch den Ausruf eines Franzosen bei einer projektierten Hundesteuer: Arme Hunde!
Seite 306 - Bedarf ich eines Gottes für meine Persönlichkeit, als sittlicher Mensch, so ist dafür auch schon gesorgt. Die himmlischen und irdischen Dinge sind ein so weites Reich, daß die Organe aller Wesen zusammen es nur erfassen mögen.
Seite 28 - Die Freiheit des Glaubens, des Gewissens und die Freiheit des religiösen und weltanschaulichen Bekenntnisses sind unverletzlich. 2) Die ungestörte Religionsausübung wird gewährleistet. 3) Niemand darf gegen sein Gewissen zum Kriegsdienst mit der Waffe gezwungen werden.
Seite 182 - Die besitzende Klasse und die Klasse des Proletariats stellen dieselbe menschliche Selbstentfremdung dar. Aber die erste Klasse fühlt sich in dieser Selbstentfremdung wohl und bestätigt, weiß die Entfremdung als ihre eigene Macht, und besitzt in ihr den Schein einer menschlichen Existenz; die Zweite fühlt sich in der Entfremdung vernichtet, erblickt in ihr ihre Ohnmacht und die Wirklichkeit einer unmenschlichen Existenz.
Seite 216 - Mit der Veränderung der ökonomischen Grundlage wälzt sich der ganze ungeheure Überbau langsamer oder rascher um. In der Betrachtung solcher Umwälzungen muß man stets unterscheiden zwischen der materiellen, naturwissenschaftlich treu zu konstatierenden Umwälzung in den ökonomischen Produktionsbedingungen und den juristischen, politischen, religiösen, künstlerischen oder philosophischen, kurz ideologischen Formen, worin sich die Menschen dieses Konflikts bewußt werden und ihn ausfechten.
Seite 183 - Wenn der Mensch von den Umständen gebildet wird, so muß man die Umstände menschlich bilden.
Seite 166 - Tu excitas, ut laudare te delectet, quia fecisti nos ad te et inquietum est cor nostrum, donec requiescat in te.
Seite 264 - Handeln" soll dabei ein menschliches Verhalten (einerlei ob äußeres oder innerliches Tun, Unterlassen oder Dulden) heißen, wenn und insofern als der oder die Handelnden mit ihm einen subjektiven Sinn verbinden. „Soziales" Handeln aber soll ein solches Handeln heißen, welches seinem von dem oder den Handelnden gemeinten Sinn nach auf das Verhalten anderer bezogen wird und daran in seinem Ablauf orientiert ist.
Seite 183 - Dieser Kommunismus ist als vollendeter Naturalismus = Humanismus, als vollendeter Humanismus = Naturalismus, er ist die wahrhafte Auflösung des Widerstreites zwischen dem Menschen mit der Natur und mit dem Menschen, die wahre Auflösung des Streits zwischen Existenz und Wesen, zwischen Vergegenständlichung und Selbstbestätigung, zwischen Freiheit und Notwendigkeit, zwischen Individuum und Gattung. Er ist das aufgelöste Rätsel der Geschichte und weiß sich als diese Lösung.
Seite 195 - Das Gefühl der Ich-Identität ist also das angesammelte Vertrauen darauf, daß der Einheitlichkeit und Kontinuität, die man in den Augen anderer hat, eine Fähigkeit entspricht, eine innere Einheitlichkeit und Kontinuität (also das Ich im Sinne der Psychologie) aufrechtzuerhalten.