Briefweehsel, Band 3Schriften-niederlage des Evangel. vereins, 1889 |
Inhalt
| 257 | |
| 269 | |
| 272 | |
| 292 | |
| 297 | |
| 299 | |
| 303 | |
| 318 | |
| 113 | |
| 125 | |
| 128 | |
| 129 | |
| 135 | |
| 143 | |
| 148 | |
| 171 | |
| 210 | |
| 222 | |
| 234 | |
| 238 | |
| 250 | |
| 323 | |
| 344 | |
| 347 | |
| 357 | |
| 358 | |
| 359 | |
| 368 | |
| 370 | |
| 374 | |
| 375 | |
| 393 | |
| 395 | |
| 403 | |
Häufige Begriffe und Wortgruppen
Aleander Altenburg andern Anfang anhalt Antwort April Aurif Brief Capito Christi Christus damals December den Tert nach Dessav Deus Deutsch dieſer dieß Doctor Martinus Domino Dominus Drucke ecclesiae Erfurt erst evangelio evangelium fehlt geben den Tert Gedruckt Georgio Spalatino Ges.-Arch geschrieben Gnaden Gott Gottes handschriftlich Herzog Hutten interim iſt ista Januar Jhesus Juli Juni Kolde Kurf Kurfürsten laſſen Lenz literas Luth Luther an Spalatin Martini Martini Lutheri Martinus Luther März Matth MDXXI Melanchthon meum mihi neque nihil Note November omnibus Original Panzer Paulus Prediger Proverb Reichs Sachsen Salutem Schluß schon Schreiben Schrift Seidemann ſein ſeinen ſelbſt ſich sicut sine Spal spiritus Stelle tamen Text Theologo tibi Titeleinf Ueber unsern Vale Varianten Vittembergae Walch XV Walch XXI Wartburg Weller Wette wider Wir geben den Wittenberg wohl wollen Worms Wort wurde Zeit
Beliebte Passagen
Seite 381 - Et egredietur virga de radice Jesse, et flos de radice ejus ascendet. Et requiescet super eum SPIRITUS Domini ; spiritus sapientiae et intellectus, spiritus consilii et fortitudinis, spiritus scientiae et pietatis et replebit eum spiritus timoris Domini.
Seite 423 - Christus, cujus corpus et sanguis in sacramento altaris sub speciebus pañis .et vini veraciter continentur, transsubstantiatis pane in corpus et vino in sanguinem, potestate divina, ut ad perñciendum mysterium unitatis accipiamus ipsi de suo, quod accepit ipse de nostro.
Seite 208 - ... esto peccator et pecca fortiter, sed fortius fide et gaude in Christo, qui victor est peccati, mortis et mundi...
Seite 411 - Qui manducat meam carnem, et bibit meum sanguinem in me manet, et ego in eo.
Seite 223 - Methodus tua non stulte dicit, votorum servitutem alienam esse ab euangelio, et adversariam libertati spiritus. Verum nos de votis, non de servitute votorum hic disputamus. Nosti enim, quae sit et ubi sit illa libertas et servitus: non in votis, sed in spiritu, cum liber possit sese omnibus legibus omniumque dominio subdere cum apostolo Paulo«2, quomodo S. Bernardus et quicunque feliciter religiosi fuerunt, sub votum sese tradiderunt.
Seite 324 - Carolostadium offendi quod ordinationes suas cassavi, licet doctrinam non damnarim, nisi quod displicet in solis ceremoniis et externis faciebus laborasse eum, neglecta interim vera doctrina christiana, hoc est, fide et caritate.
Seite 329 - Non indiget opere , nee est opus de quo 45 disputatis, sed est omissio operis Dei. Ideo enim nos mala facimus, quia ille cessât in nobis operari, et sinit naturam in sua malitia agere quod agit. Alioqui ubi ipse operatur, non nisi bonum sequitur. Et hoc omitiere Dei vocat Scriptura indurare, so Malum enim non potest fieri , cum sit nihil , sed hiñe fit, cum bonum non fit vel impeditur.
Seite 229 - ... from the right way Erasmus is — Melancthon, of course, being more favorable to the great Humanist. In reference to the advice of Erasmus that Luther would be more moderate, he writes (to Spalatin, September 9, 1521) that Erasmus looks "non ad crucem, sed ad pacem": "memini me, dum in praefatione sua in Novum Testamentum de se ipso diceret: 'gloriam facile contemnit Christianus'— in corde mea cogitasse : 'O Erasme, falleris, timeo. Magna res est gloriam contemnere.
Seite 164 - Papa omnes aggredietur , qui mecum sentiunt, 85 sine tumultu non erit Germania ; et quo citius id tentaverit, hoc citius et ipse et sui peribunt, et ego revertar. Deus suscitât spiritus multorum atque adeo et vulgi corda, ut mihi verisimile non sit, posse rem istam vi compesci, aut si compesci M coeperit , decuplo major erit.
Seite 324 - Nam sua inepta docendi ratione eo populum perduxerat, ut sese Christianum arbitraretur per has res nihili, si utraque specie communicaret, si tangeret, si non confiteretur, si imagines frangeret.