Grundzüge der Staats- und Privatwirthschaftslehre, nebst einer Darlegung deren Verhältnisses zur Jurisprudenz und anderen verwandten WissenschaftenSchwetschke, 1866 - 215 Seiten |
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Häufige Begriffe und Wortgruppen
Adam Smith allgemeinen Anwendung Arbeitstheilung Arthur Schopenhauer Aufwandsfähigkeit Befriedigung Befugniß Begriff der Wirthschaft besonderen Betrachtung Beurtheilung Bewußtsein Beziehungen Bezug bloß Capital daher Darstellung dasjenige derjenigen deshalb deſſen diejenigen dieſe Dinge eben einander Einfluß Einheit einzelnen Erkenntniß erst Ethik ethischen Fall finden ganze Gegenstand Geld gemäß Genuß Geschichte Gesetz Gesichtspunkt Gewerbe giebt Gränze groß Grund Grundsäge Handeln hingegen Intellect irgend iſt Jurisprudenz Kenntniß Landwirthe laſſen läßt Leben Lehre letteren lichen liegt Lindwurm Menschen menschlichen Merkmal möglich muß müſſen Nationalökonomen Natur Naturwissenschaften nöthig nothwendig Object objective Persönlichkeit Princip der Ordnung Privatwirthschaft Recht Rechtslehren Rechtswissenschaft rein Roscher Rücksicht Schaffen schaffenden Thätigkeit schen schließt ſie soll Staatsrecht Staatswirthschaft Staatswirthschaftslehre Standpunkt stets Subject subjective Thatsachen Theil thun überhaupt unsere Unterschied Verhältniß Verhältnisse Verkehr Verkettung der Verkehrsinteressen Verlangen verschieden Volks Volkswirthschaft Volkswirthschaftslehre Vortheil Weise Weizen Werth Werththeorie Wesen Wille Willensbefriedigung Willensregung Wirklichkeit Wirth Wirthschaften im Staate Wirthschaftsarten Wirthschaftsbegriffes Wirthschaftslehren Wirthschaftssubjectes Wirthschaftswissenschaft Wissenschaft wohl wollen Zwecke
Beliebte Passagen
Seite 12 - Ich sag es dir: ein Kerl, der spekuliert, Ist wie ein Tier, auf dürrer Heide Von einem bösen Geist im Kreis herumgeführt, Und rings umher liegt schöne grüne Weide.
Seite 194 - Seienden, nie Werdenden nennt, oder endlich was bei den Indern das Gewebe der Maja heißt: es ist eben die dem Satz vom Grunde anheimgegebene Erkenntnis, mit der man nie zum innern Wesen der Dinge gelangt, sondern nur Erscheinungen ins Unendliche verfolgt, sich ohne Ende und Ziel bewegt, dem Eichhörnchen im Rade zu vergleichen, bis man...
Seite 12 - Im ganzen - haltet Euch an Worte! Dann geht Ihr durch die sichre Pforte Zum Tempel der Gewißheit ein.
Seite 130 - Meiner Meinung nach aber ist alle Philosophie immer theoretisch, indem es ihr wesentlich ist, sich, was auch immer der nächste Gegenstand der Untersuchung sei, stets rein betrachtend zu verhalten und zu forschen, nicht vorzuschreiben. Hingegen praktisch zu werden, das Handeln zu leiten, den Charakter umzuschaffen, sind alte Ansprüche, die sie, bei gereifter Einsicht, endlich aufgeben sollte.
Seite 194 - Erscheinung hinaus führt, ist gerade die, welche nicht » nach dem Woher und Wohin und Warum, sondern immer und...
Seite 193 - Denn wir sind der Meinung, daß jeder noch himmelweit von einer philosophischen Erkenntnis der Welt entfernt ist, der vermeint, das Wesen derselben irgendwie, und sei es noch so fein bemäntelt, historisch fassen zu können: welches aber der Fall ist, sobald in seiner Ansicht des Wesens an sich der Welt irgend ein Werden, oder Gewordensein, oder Werdenwerden sich vorfindet...
Seite 207 - Bedenklichkeit bringen: wie es unsere späten Nachkommen anfangen werden, die Last von Geschichte, die wir ihnen nach einigen Jahrhunderten hinterlassen möchten, zu fassen. Ohne Zweifel werden sie die der ältesten Zeit, von der ihnen die Urkunden längst erloschen sein dürften, nur aus dem Gesichtspunkte dessen, was sie interessiert, nämlich desjenigen, was Völker und Regierungen in weltbürgerlicher Absicht geleistet oder geschadet haben, schätzen.
Seite 194 - Denn alle solche historische Philosophie, sie mag auch noch so vornehm thun, nimmt, als wäre Kant nie dagewesen, die Zeit für eine Bestimmung der Dinge an sich, und bleibt daher bei dem stehen, was Kant die Erscheinung, im Gegensatz des Dinges an sich, und Platon das Werdende, nie Seiende...
Seite 90 - Wenn man eine Erkenntnis als Wissenschaft darstellen will, so muß man zuvor das Unterscheidende, was sie mit keiner anderen gemein hat und was ihr also eigentümlich ist, genau bestimmen können; widrigenfalls die Grenzen aller Wissenschaften ineinanderlaufen, und keine derselben ihrer Natur nach gründlich abgehandelt werden kann.
Seite 1 - Denn die menschliche Vernunft ist so baulustig, daß sie mehrmalen schon den Turm aufgeführt, hernach aber wieder abgetragen hat, um zu sehen, wie das Fundament desselben wohl beschaffen sein möchte.