Histoire générale des dogmes et opinions philosophiques: Depuis les plus anciens temps jusqu'à nos jours. Tirée du Dictionnaire encyclopédique, des arts & des sciences, Band 1Société typographique, 1769 - 414 Seiten |
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affez aftres ainfi ames Ariftote auffi auroit avoient avoit c'eft c'eſt Carnéade caufe Chaldéens chofes choſes Chrétiens compofé conféquent conferver confidération Confucius connoiffances connoître corps Cyrénaïque d'Ariftote Defcartes démons Dieu Dieux difciples différens difoit difputes diftincte diftingués Diogene divin doctrine dogmes Druides éclectique efpece efprit Egyptiens émanation eſt étoient étoit fage faifoit fans favans favoir fcholaftique fciences fe trouve fecond fecte felon fens fentiment feroit fervir feulement fiecle fimple foient foit foleil font fous fubftance fubtil fuite fuivant fujet fuppofe fur-tout fyftême Grecs hommes intelligible Jamblique jufqu'à l'ame l'éclectifme l'efprit l'entendement l'hiftoire laiffe lefquelles lofophie loix lumiere maniere matiere Mencius monde n'eft n'eſt n'étoit naiffance nature néceffaire obfcures obfervations paffer paffions paroît particuliere penfer perfonne peuples philofo philofophie phyfique Platon Plotin plufieurs Porphyre Potamon pouvoit préfent prefque premier principe premiere puiffe qu'Ariftote raifon refpect refte religion rien théurgie tion univerfelle Zabiens
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Seite 178 - ... j'ai cru que je ne pouvais les tenir cachées sans pécher grandement contre la loi qui nous oblige à procurer autant qu'il est en nous le bien général de tous les hommes...
Seite 281 - C'eft par la loi que le citoyen jouit de fa ville , & le républicain de fa république. Mais fi les loix font mauvaifes", l'homme eft plus malheureux & plus méchant dans la fociété que dans la nature. Ce qu'on appelle gloire eft l'appas de !a fottife , & ce qu'on appelle nobleffe en eft le mafque.
Seite 181 - Descartes et celle que j'essaie d'établir. Selon lui, il faut commencer par définir les choses, et regarder les définitions comme .des principes propres à en faire découvrir les propriétés.
Seite 181 - Il n'en eft pas de la nature comme des mefures 6c des rapports de grandeur. Sur ces rapports , Dieu a donné à l'homme une intelligence capable d'aller fort loin , parce qu'il vouloit le mettre en état de faire une maifon , une voûte , une digue , & mille autres ouvrages où il auroit befoin de nombrer & de mefurer.
Seite 280 - ... malade. Tout s'acquiert par l'exercice; il n'en faut pas même excepter la vertu. Mais les hommes ont travaillé à se rendre malheureux, en se livrant à des exercices qui sont contraires à leur bonheur, parce qu'ils ne sont pas conformes à leur nature.
Seite 279 - De petits efprits , animés d'une jalonne bafle contre toute vertu qui n'eft pas renfermée dans leur fefte , ne s'acharneront que trop à déchirer les fages de l'antiquité , fans que nous les fecondions, Faifons plutôt ce que l'honneur de la philofophie & même de l'humanité doit attendre de nous : réclamons contre ces voix imbécilles , & tâchons de relever , s'il fe peut , dans nos écrits les...
Seite 174 - Puis, examinant avec attention ce que j'étois, et voyant que je pouvois feindre que je n'avois aucun corps, et qu'il n'y avoit aucun monde ni aucun lieu où je fusse ; mais que je ne pouvois pas feindre pour cela que je n'étois point ; et qu'au contraire de cela même que je pensois à douter de la vérité des autres choses, il suivoit très...
Seite 164 - Dieu étant infiniment parfait & infiniment fage , n'auroit pu créer les uns pour les rendre heureux , & les autres pour les rendre malheureux. Ils prétendent donc que Dieu veut , par une conduite qui ne s'accorde pas avec nos lumières , qu'un certain nombre de créatures fbufFrent en ce monde , pour les en dédommager en l'autre ; ce qui fait qu'ils ne peuvent fouffrir que les Chrétiens difent que tel a été bien malheureux d'être tué , brûlé , &c.
Seite 278 - Personne n'ignore son entretien avec Alexandre; mais ce qu'il importe d'observer, c'est qu'en traitant Alexandre avec la dernière hauteur , dans un temps où la Grèce entière se...
Seite 180 - ... il donne les règles d'une méthode beaucoup plus simple qu'aucune de celles qui avaient été en usage jusqu'à lui , laisse entrevoir les découvertes qu'il croit avoir faites, et prépare, par cette adresse, les esprits à recevoir les nouvelles opinions...