Georg Wilhelm Friedrich Hegel's Werke: Vollständige Ausgabe durch einen Verein von Freuden des verewigten: d. ph. Marheineke, d. J. Schulze, d. Ed. Gans, d. Lp. v. Henning, d. H. Hotho, d. C. Michelet, d. F. Förster ...Duncker und Humblot, 1841 |
Häufige Begriffe und Wortgruppen
abſolute absolute Wesen abstracte Abstraction Aeußere allgemeine alſo Andersseyn Ansich aufgehoben Bedeutung Begriff beiden Bestimmtheit Bewegung Bewußt Beziehung daher Daseyn dasjenige deſſelben deſſen dieſe dieß Ding eben Eigenthum eigne einander einfache Einheit Einzelnheit Element Entäußerung entgegengesezte erhält Erscheinung erst Form Fürsich Fürsichseyn Ganzen Gedanken Gegensaß Gegenstand Gegentheil Geiſt geistige Genuß Gesez Gestalt gewiß Gewißheit giebt gleich gleichgültig göttlichen Handeln Handlung heißt heit hiermit indem Individualität Individuum Inhalt Innere insofern iſt jezt Kraft läßt leere liche lichkeit macht Momente moralische Moralität muß müſſen Natur Negation negative Negativität Nothwendigkeit organischen Realität reflectirt Reflerion reine Bewußtseyn reine Denken reine Einsicht reine Pflicht Sache ſein ſeiner Seite selbstbewußten Selbstbewußtseyn Selbstständigkeit seyende seyn ſich ſelbſt ſie ſind sinnlichen sittliche ſondern Subject Substanz Thätigkeit Theils Thlr Thun überhaupt unmit unmittelbar Unterschied Urtheil Verhältniß Vernunft vielmehr vorhanden Vorstellung Wahre Wahrheit Weise weiß Welt Werk Weſen wesentlich wieder Wirklichkeit Wiſſen Wiſſenſchaft worin wußtseyn Zufälligkeit zugleich Zweck
Beliebte Passagen
Seite 588 - Wenn in der Phänomenologie des Geistes jedes Moment der Unterschied des Wissens und der Wahrheit, und die Bewegung ist, in welcher er sich aufhebt, so enthält dagegen die Wissenschaft diesen Unterschied und dessen Aufheben nicht, sondern indem das Moment die Form des Begriffs hat, vereinigt es die gegenständliche Form der Wahrheit und des wissenden Selbsts in unmittelbarer Einheit.
Seite 25 - ... das Leben des Geistes. Er gewinnt seine Wahrheit nur, indem er in der Absoluten Zerrissenheit sich selbst findet. Diese Macht ist er nicht als das Positive, welches von dem Negativen wegsieht...
Seite 20 - Daß das natürliche Bewußtsein sich der Wissenschaft unmittelbar anvertraut, isl ein Versuch, den es, es weiß nicht von was angezogen, macht, auch einmal auf dem Kopfe zu gehen; der Zwang, diese ungewohnte Stellung anzunehmen und sich in ihr zu bewegen, ist eine so unvorbereitete als unnötig scheinende Gewalt, die ihm angemutet wird, sich anzutun.
Seite 159 - Denken als solche bleibt das gestaltlose Sausen des Glockengeläutes oder eine warme Nebelerfüllung, ein musikalisches Denken, das nicht zum Begriffe, der die einzige immanente gegenständliche Weise wäre, kommt.
Seite 15 - Das Leben Gottes und das göttliche Erkennen mag also wohl als ein Spielen der Liebe mit sich selbst ausgesprochen werden; diese Idee sinkt zur Erbaulichkeit und selbst zur Fadheit herab, wenn der Ernst, der Schmerz, die Geduld und Arbeit des Negativen darin fehlt.
Seite 591 - Geschichte, bilden die Erinnerung und die Schädelstätte des absoluten Geistes, die Wirklichkeit, Wahrheit und Gewißheit seines Throns, ohne den er das leblose Einsame wäre ; nur— aus dem Kelche dieses Geisterreiches schäumt ihm seine Unendlichkeit.>* Das ist im wesentlichen eine Selbstaufhebung der Geschichte.
Seite 35 - Die Erscheinung ist das Entstehen und Vergehen, das selbst nicht entsteht und vergeht, sondern an sich ist und die Wirklichkeit und Bewegung des Lebens der Wahrheit ausmacht. Das Wahre ist so der bacchantische Taumel, an dem kein Glied nicht trunken ist, und weil jedes, indem es sich absondert, ebenso unmittelbar [sich] auflöst — ist er ebenso die durchsichtige und einfache Ruhe.
Seite 25 - Aber nicht das Leben, das sich vor dem Tode scheut und von der Verwüstung rein bewahrt, sondern das ihn erträgt, und in ihm sich erhält, ist das Leben des Geistes.
Seite 10 - Kind geboren ist, so reift der sich bildende Geist langsam und stille der neuen Gestalt entgegen, löst ein Teilchen des Baues seiner vorhergehenden Welt nach dem andern auf, ihr Wanken wird nur durch einzelne Symptome angedeutet; der Leichtsinn wie die Langeweile, die im Bestehenden einreißen, die unbestimmte Ahnung eines Unbekannten sind Vorboten, daß etwas anderes im Anzuge ist. Dies allmähliche Zerbröckeln, das die Physiognomie des Ganzen nicht veränderte, wird durch den Aufgang unterbrochen,...
Seite 15 - Das Wahre ist das Ganze. Das Ganze aber ist nur das durch" seine Entwicklung sich vollendende Wesen. Es ist von dem Absoluten zu sagen, daß es wesentlich Resultat, daß es erst am Ende das ist, was es in Wahrheit ist; und hierin eben besteht seine Natur, Wirkliches, Subjekt, oder Sichselbstwerden zu sein.