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" Or je dis que l'homme, et en général tout être raisonnable, existe comme fin en soi, et non pas simplement comme moyen pour l'usage arbitraire de telle ou telle volonté, et que dans toutes ses actions, soit qu'elles ne regardent que lui-même, soit... "
Séances et travaux de l'Académie des sciences morales et politiques, compte ... - Seite 73
von Académie des sciences morales et politiques (France) - 1856
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Critique de la raison pratique: précédée des fondements de la métaphysique ...

Immanuel Kant - 1848 - 418 Seiten
...législation universelle propre à la volonté. La volonté ne doit donc pas être considérée simplement comme soumise à une loi, mais comme se donnant à elle-même la loi, à laquelle elle est soumise, et comme n'y étant soumise qu'à * Die idée des Willens jedcs vernunftigen...
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Critique de la raison pratique précédée des fondements de la metaphysique ...

Immanuel Kant - 1848 - 420 Seiten
...c'est-à-dire d'une loi pratique. Or je dis que l'homme, et en général tout être raisonnable, existe comme fin en soi, et non pas simplement comme moyen pour l'usage arbitraire de telle ou telle volonté, et que dans toutes ses actions, soit qu'elles ne regardent que lui-même,...
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OEuvres d'Aristote

Aristotle - 1856 - 528 Seiten
...restriction, sans aucune limite, n'est possible que s'il s'adresse à un être qui existe, ainsi que lui, comme fin en soi, et non pas simplement comme moyen,...cette loi à laquelle elle se soumet. » Voilà ce que Kanl appelle Vautonomie de la volonté, qu'il proclame, dans la sphère de tout individu raisonnable,...
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Morale d'Aristote

Aristotle - 1856 - 686 Seiten
...restriction, sans aucune limite, n'est possible que s'il s'adresse à nu être qui existe, ainsi que lui, comme fin en soi, et non pas simplement comme moyen,...cette loi à laquelle elle se soumet. » Voilà ce que Kant appelle l'autonomie de la volonté, qu'il proclame, dans la sphère de tout individu raisonnable,...
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Morale d'Aristote: Préface. Dissertation préliminaire sur les trois ouvrages ...

Aristotle - 1856 - 568 Seiten
...sans aucune limite, n'est possible que s'il s'adresse à un être qui existe, ainsi que lui, comme fm en soi, et non pas simplement comme moyen, pour l'usage...cette loi à laquelle elle se soumet. » Voilà ce que Kant appelle l'autonomie de la volonté, qu'il proclame, dans la sphère de tout individu raisonnable,...
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Ethique ou Morale, Band 1

Aristoteles - 1856 - 526 Seiten
...restriction, sans aucune limite, n'est possible que s'il s'adresse à un être qui existe, ainsi que lui, comme fin en soi, et non pas simplement comme moyen,...seulement comme soumise à une loi, mais comme se donnautà elle-même la loi, et comme étant « l'auteur » de cette loi à laquelle elle se soumet....
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Histoire de la philosophie morale et politique: dans l'antiquité et ..., Band 2

Paul Janet - 1858 - 616 Seiten
...la réponse à cette question. L'homme, et en général toute créature raisonnable, existe, dit-il, comme fin en soi, et non pas simplement comme moyen pour l'usage arbitraire de telle ou telle volonté(1). » Les objets de nos inclinations n'ont qu'une valeur conditionnelleet...
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Histoire de la philosophie morale et politique: dans l'antiquité et ..., Band 2

Paul Janet - 1858 - 612 Seiten
...la réponse à cette question. L'homme, et en général toute créature raisonnable, existe, dit-il, comme fin en soi., et non pas simplement comme moyen pour l'usage arbitraire de telle ou telle volonté(1). » Les objets de nos inclinations n'ont qu'une valeur conditionnelleet...
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Histoire de la science politique dans ses rapports avec la morale, Band 2

Paul Janet - 1872 - 780 Seiten
...c'est-à-dire à l'homme : « L'homme dit Kant, et en général toute créature raisonnable, existe, comme fin en soi, et non pas simplement comme moyen pour l'usage arbitraire de telle ou telle volonté (1). » Les objets de nos inclinations n'ont qu'une valeur conditionnelle...
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Manuel d'Épictéte: traduction raigean revue avec intoductions et notes ...

Epictetus, Alfred Fouillée - 1874 - 396 Seiten
...législation universelle propre à la volonté. La volonté ne doit donc pas être considérée simplement comme soumise à une loi, mais comme se donnant à elle-même la loi, à laquelle elle est soumise, et comme n'y étant soumise qu'à ce titre même (à ce titre qu'elle...
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