Fichte, seine Ethik und seine Stellung zum Problem des IndividualismusJ.C.B. Mohr (P. Siebeck), 1905 - 196 Seiten |
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Häufige Begriffe und Wortgruppen
absoluten allgemeinen Anschauung ausser Bedingung Begriff beiden besondere bestimmt Bild bloss Briefw Charakter Deduktion Denken durchaus eignen Einheit empirischen Entwicklung Erkenntnis Erkenntnistheorie Erscheinung erste Ethik Ewigkeit faktisch Fichteschen Form frei Freiheit ganze Gefühl geht Geist geistigen Gelehrten Gesetz gewisse gibt Glaube Gott göttlichen Grund Handeln Handlung heit höchste höheren Moralität Ibid Ideal Idee Individualismus Individualität individuellen Individuen Individuum innern insofern kategorischen Imperativ Kausalität keit klar kommt Kraft Kuno Fischer letzte lichen Mannigfaltigkeit Marianne Weber Menschen Menschheit möglich moralische muss N.W. III Natur notwendig Objekt objektiven Persönlichkeit Pflicht Philosophie praktischen Primat Prinzip Recht reinen Vernunft Religion S.W. IV S.W. VII schlechthin schöpferischen Selbständigkeit Selbsttätigkeit Sinne Sinnenwelt sinnlichen Sittengesetz Sittenlehre sittlichen Willens soll Staat Staatslehre Standpunkt Subjekt System Tätigkeit theoretischen transzendentalen Trieb Tugend Ueber Uebereinstimmung Uebersinnlichen Ueberzeugung unendlich unmittelbar unserer ursprünglichen vernünftige Wesen Verstand wahre wahrhaft Wahrheit Wert Wirklichkeit Wissen Wissenschaft Wissenschaftslehre Wollen z. s. Leben Zweck Zweckbegriff
Beliebte Passagen
Seite 161 - Volk: das Ganze der in Gesellschaft miteinander fortlebenden, und sich aus sich selbst immerfort natürlich und geistig erzeugenden Menschen, das insgesamt unter einem gewissen besonderen Gesetze der Entwicklung des göttlichen aus ihm steht.
Seite 2 - Ich hebe mein Haupt kühn empor zu dem drohenden Felsengebirge, und zu dem tobenden Wassersturz, und zu den krachenden, in einem Feuermeere schwimmenden Wolken, und sage: ich bin ewig, und ich trotze eurer Macht...
Seite 2 - Das, was man Tod nennt, kann mein Werk nicht abbrechen; denn mein Werk soll vollendet werden, und es kann in keiner Zeit vollendet werden, mithin ist meinem Dasein keine Zeit bestimmt, und ich bin ewig.
Seite 1 - Was für eine Philosophie man wähle, hängt sonach davon ab, was man für ein Mensch ist; denn ein philosophisches System ist nicht ein toter Hausrat, den man ablegen oder annehmen könnte, wie es uns beliebte, sondern es ist beseelt durch die Seele des Menschen, der es hat.
Seite 179 - Die kleinere Gesellschaft, in der sie zu Menschen gebildet werden, muß ebenso wie die größere, in die sie einst als vollendete Menschen eintreten sollen, aus einer Vereinigung beider Geschlechter bestehen; beide müssen erst gegenseitig ineinander die gemeinsame Menschheit anerkennen und lieben lernen und Freunde haben und Freundinnen, ehe sich ihre Aufmerksamkeit auf den Geschlechtsunterschied richtet und sie Gatten und Gattinnen werden.
Seite 49 - Weltbürger, indem der letzte Zweck aller Nationalbildung doch immer der ist, daß diese Bildung sich verbreite über das Geschlecht.
Seite 45 - Es sollen erst alle satt werden und fest wohnen, ehe einer seine Wohnung verziert; erst alle bequem und warm gekleidet sein, ehe einer sich prächtig kleidet.
Seite 2 - Klassik nenne: — mein Wille allein mit seinem festen Plane soll kühn und kalt über den Trümmern des Weltalls schweben; denn ich habe meine Bestimmung ergriffen, und die ist dauernder, als ihr; sie ist ewig, und ich bin ewig wie sie.
Seite 179 - Weise zuteil werden müsse. Eine Absonderung dieser Geschlechter in besondere Anstalten für Knaben und Mädchen würde zweckwidrig sein und mehrere Hauptstücke der Erziehung zum vollkommenen Menschen aufheben.
Seite 89 - Fülle der Natur, er sieht Leben und Aufstreben; er sieht die Schönheit. So bei dem Höchsten. Das Sittengesetz gebietet absolut, und drückt alle Naturneigung nieder. Wer es so sieht, verhält zu ihm sich als Sklav. Aber es ist zugleich das Ich selbst; es kommt aus der inneren Tiefe unseres eignen Wesens; und wenn wir ihm gehorchen, gehorchen wir doch nur uns selbst.