Studien zum besitzrecht: Sklavenbesitz. Insbesondere: tradition durch urkunden. Possessio absentis. Verlust des sklavenbesitzes

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J. Springer, 1888 - 35 Seiten
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Seite 18 - ... idque Nerva filius libris de usucapionibus rettulit. idem scribit aliam causam esse hominis commodati omissa custodia: nam possessionem tamdiu ueterem fieri (?), quamdiu nemo alius eum possidere coeperit, uidelicet eo, quia potest homo proposito redeundi domino possessionem sui conseruare, cuius corpore ceteras quoque res possumus possidere.
Seite 34 - Paulus 1. 24 pr. ed.: ordinata liberali causa liberi loco habetur is, qui de statu suo litigat).
Seite 18 - Si rem mobilem apud te depositam aut ex commodato tibi <(permissam)> possidere ñeque reddere constitueris, confestim amisisse me possessionem vel ignorantem responsum est. cuius rei forsitan illa ratio est, quod rerum mobilium neglecta atque omissa custodia, quamvis eas nemo alius invaserit, veteris possessionis damnum adferre consuevit, idque Nerva filius libris de usucapionibus rettulit.
Seite 4 - Emptionum mancipiorum instrumentis donatis et traditis et ipsorum mancipiorum traditionem factam intellegis: et ideo potes adversus donatorem in rem actionem exercere.
Seite 1 - Der Besitz einer Sache wird erworben durch die Erlangung der thatsächlichen Gewalt über die Sache (Inhabung) in Verbindung mit dem Willen des Inhabers, die Sache als die seinige zu haben (Besitzwille)".
Seite 3 - Besitz ist so in der Hauptsache allerdings thatsächliche Gewalt (Macht, Herrschaft), aber nicht diejenige, welche der Einzelne haben will oder zu haben vermeint, sondern ein Machtverhältniss, welches dem Gemeinbewusstsein als that sächliche Herrschaft erscheint.
Seite 18 - Nerua filius libris de usucapionibus rettulit. idem scribit aliam causam esse hominis commodati omissa custodia : nam possessionem tamdiu ueterem fieri, quamdiu nemo alius eum possidere coeperit, uidelicet ideo, quia potest homo proposito redeundi domino possessionem sui conseruare, cuius corpore ceteras quoque res possumus possidere. igitur earum quidem rerum quae ratione uel anima carent confestim amittitur possessio, homines autem retinentur, si reuertendi animum haberent. 48. IDEM libro decimo...
Seite 33 - Licet vulgo dicatur, post ordinatum liberale iudicium homiuem, cuius de statu controversia est, liberi loco esse, tamen, si servus sit, certum est, nihilo minus eum, quod ei tradatur vel stipuletur, perinde domino adquirere, atque si non de libertate eius quaerebatur')." Hier finden wir freilich den Satz, welchen die herrschende Meinung aufstellt; aber wir finden ihn nicht blofs eingeschränkt in seinen Konsequenzen, sondern auch eingeführt durch die Worte: „licet vulgo dicatur!
Seite 33 - Si servus , quem possidebam , fugerit . si (etsi ?) pro libero se gerat, videbitur a domino possideri; sed hoc tunc intellegendum est, cum, si adprehensus fuerit. non sit paratus pro sua libertate litigare: nam si paratus sit litigare, non videbitur a domino possideri. cui se adversarium praeparavit.
Seite 33 - Et si alii tradiderim, amitto possessionem. nam constat possidere nos, donec aut nostra uoluntate discesserimus aut ui deiecti fuerimus. (10.) Si seruus quem possidebam pro libero se gerat, ut fecit Spartacus, et iudicium liberale pati paratus sit, non uidebitur a domino possideri cui se aduersarium praeparat. sed hoc ita uerum est, si diu in libertate moratur : alioquin si ex possessione seruitutis in libertatem reclamauerit et liberale iudicium implorauerit, nihilo minus intention only1, you still...

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