Grundlinien der Sittenlehre : ein Versuch eines natürlichen Systemes derselben, Band 11837 |
Häufige Begriffe und Wortgruppen
Abweichung allerdings allgemein-gültigen Allgemeinen alſo Anfoderung angeborenen Angelegtheiten Anlagen Ausbildung ausgebildet äußeren bedingt Begehrungen begründet Begründung beiden besonders bestimmt Betrachtung bewußt Bewußtsein Beziehung bloß Böse deſſen dieſe eben eigenthümliche einander einzelnen Empfindungen Entwickelungen Erkenntniß ersten Fällen find Form früher gebildet Gefühle gegeben Gegenstand Gegentheil geistigen gemäß geschehn Gesinnung gewisse gewiſſen gewöhnlichen gleich größere Grunde Güter und Uebel hältnisse Handeln Handlungen heißt hiezu Hinsicht höheren indem inneren Intereſſen irgend iſt laſſen läßt leßteren lich machen menheiten Menschen menschlichen moralische Beurtheilung moraliſchen Motive muß müſſen nåmlich Natur Neigungen Norm Nothwendigkeit Pflicht praktischen Psychologie ralischen Schäßung Schäßungen ſchon Seele ſei ſein Seite ſelbſt Selbstbeschränktheit ſich ſie ſind Sittliche ſittlichen ſondern Spuren Stärke Steigerung Streben Strebungen Thätigkeit Theil thun Tugend unmit unmittelbar unsere unstreitig Urtheile Urvermögen vergl Verhältniß Verhältnisse Verhältniſſen Vermögen verschiedenen viel vielfach vielleicht vielmehr Vollkommenheit Vorstellungen wåre weniger Werth wickelungen wieder wirklich Wiſſenſchaft wohl zeigt Zurechnung zuſammen
Beliebte Passagen
Seite 23 - Denn die Allgemeinheit eines Gesetzes, daß jeder, nachdem er in Not zu sein glaubt, versprechen könne, was ihm einfällt, mit dem Vorsatz, es nicht zu halten, würde das Versprechen und den Zweck, den man damit haben mag, selbst unmöglich machen, indem niemand glauben würde, daß ihm was versprochen sei, sondern über alle solche Äußerung als eitles Vorgeben lachen würde.
Seite 16 - Wenngleich durch eine besondere Ungunst des Schicksals, oder durch kärgliche Ausstattung einer stiefmütterlichen Natur es diesem Willen gänzlich an Vermögen fehlte, seine Absicht durchzusetzen ; wenn bei seiner größten Bestrebung dennoch nichts von ihm ausgerichtet würde, und nur der gute Wille (freilich nicht etwa als ein bloßer Wunsch, sondern als die Aufbietung aller Mittel, soweit sie in unserer Gewalt sind) übrig bliebe: so würde er wie ein Juwel doch für sich selbst glänzen als...
Seite 16 - Juwel doch für sich selbst glänzen, als etwas, das seinen vollen Werth in sich selbst hat. Die Nützlichkeit oder Fruchtlosigkeit kann diesem Werthe weder etwas zusetzen, noch abnehmen.
Seite 547 - Man kann also einräumen, daß, wenn es für uns möglich wäre, in eines Menschen Denkungsart, so wie sie sich durch innere sowohl, als äußere Handlungen zeigt, so tiefe Einsicht zu haben, daß jede, auch die mindeste Triebfeder dazu uns bekannt würde , imgleichen alle auf diese wirkenden äußeren Veranlassungen, man eines Menschen Verhalten auf die Zukunft mit Gewißheit, so wie eine Mond- oder Sonnenst'nsterniß , ausrechnen könnte, und dennoch dabei behaupten, daß der Mensch frei sei.
Seite 15 - Der gute Wille ist nicht durch das, was er bewirkt oder ausrichtet, nicht durch seine Tauglichkeit zu Erreichung irgend eines vorgesetzten Zweckes, sondern allein durch das Wollen, di an sich gut...
Seite 548 - Handlung, die es verübt, ob sie gleich als Erscheinung in dem Vergangenen hinreichend bestimmt und sofern unausbleiblich notwendig ist, mit Recht sagen, daß er sie hätte unterlassen können; denn sie mit allem Vergangenen, das sie bestimmt, gehört zu einem einzigen Phänomen seines Charakters, den er sich selbst verschafft, und nach welchem er sich als einer von aller Sinnlichkeit unabhängigen Ursache die Kausalität jener Erscheinungen selbst zurechnet.
Seite 23 - Handle nur nach derjenigen Maxime, durch die du zugleich wollen kannst, daß sie ein allgemeines Gesetz werde.
Seite 17 - Handle so, daß die Maxime deines Willens jederzeit zugleich als Princip einer allgemeinen Gesetzgebung gelten könne.
Seite 18 - Vernunft sein würde), ohne alle Materie (Gegenstand) des Willens, woran man zum voraus irgend ein Interesse nehmen dürfe, für sich selbst eine Triebfeder abgeben und ein Interesse...
Seite 17 - Form derselben, nach der jene sich zur allgemeinen Gesetzgebung schicken, sie für sich allein zum praktischen Gesetze mache.