Die GenesisDörffling und Franke, 1852 - 420 Seiten |
Andere Ausgaben - Alle anzeigen
Häufige Begriffe und Wortgruppen
Abimelech Abraham Abram Abschnitt Adam Aegypten alttestamentlichen Anfang Baum beiden Bericht Beschneidung blos Buch Buche Josua Delitzsch deshalb Deuteronomium Drechsler drei Edoms Einheit Elohim elohistische Engel Jehova's Erde erklären ersten Erzählung Esau Ewald Fluch Fluth ganze Geist Genesis Geschichte Geschlecht Gesetz geworden giebt Gnade Gott Gottesnamen göttlichen grossen Grund Haran heiligen Heilsgeschichte Hengstenberg Himmel Hofmann Hyksos in's indem irdischen Isaak Israel Jafet Jahre Jakob Jehova Jehova Elohim jehovistische jetzt Joseph Juda Kain Kainiten Kanaan Kirche Knobel König Kurtz Laban Land Leben lichen Loth Menschen menschlichen mosaischen Mose Mose's Nahors Namen Natur neuen Noah Offenbarung Paradieses Pentateuch Person Propheten Rahel Sabbat Sage sagt schen Schlange Schöpfung Schöpfungsbericht Schrift Segen semitischen Sinne Sodom Söhne soll Sprache Stämme steht Stück Sünde Tage Terachs teuch Thatsache Theil Thiere Thora Tigris Toledoth Ueber unserer Ursprung Vater Verfasser Verheissung Volk Wasser Weib Weissagung Welt Werk Wesen wieder Wort zwei zweite אלהים
Beliebte Passagen
Seite 139 - Wenn ich nur dich habe, so frage ich nichts nach Himmel und Erde. Wenn mir gleich Leib und Seele verschmachtet, so bist du doch, Gott, allezeit meines Herzens Trost und mein Teil.
Seite 399 - Alles Werden in der Natur, vorzüglich aber das organische und lebendige, entzieht sich unsrer Beobachtung-. Wie genau wir die vorbereitenden Zustände erforschen mögen, so befindet sich zwischen dem letzten und der Erscheinung immer die Kluft, welche das Etwas vom Nichts trennt; und ebenso ist es bei dem Momente des Aufhörens. Alles Begreifen des Menschen liegt nur in der Mitte von beiden.
Seite 205 - das ist das Zeichen des Bundes den ich aufgerichtet habe zwischen mir und allem Fleisch das auf der Erde", welches den elohimischen Abschnitt 9, 8 — 17. in derselben kunstvollen Weise abrundet, wie 9, 7. den vorausgehenden. Kunstvolle Structur, Strophenähnliche Anlage und so zu sagen monumentales Ebenmass kennzeichnet alle bis hierher vorgekommenen elohimischen Stücke. Fluch und Segen Noahs über seine Söhne IX , 18 — 27.
Seite 297 - ich und der Knabe — sagte er — werden bis dahin gehen und anbeten und zu euch zurückkehren." Anbeten — allerdings geht er um den denkbar höchsten Gottesdienst zu leisten; zurückkehren — so sagen Natur und Glaube In ihm, beide in sehr verschiedenem Sinne. Da nahm Abraham das Opferholz und legte es auf Isaak seinen Sohn und nahm in seine Hand das Feuer und das Messer und sie gingen Beide mit einander. Auf diesem schwersten Wege, den je ein Vater mit seinem Kinde gegangen ist, durchbricht...
Seite 134 - Es geht — wie Friedr. v. Schlegel dem Apostel Paulus Röm. 8, 18 ff. nachsingt — ein allgemeines Weinen So weit die stillen Sterne scheinen Durch alle Adern der Natur; Es ringt und seufzt nach der Verklärung Entgegenschmachtend der Gewährung In Liebesangst die Creatur.
Seite 84 - Jes. 40, 28. , aber doch nicht ohne der Vollbringung sich zu freuen Ps. 104, 31.; ein opus ad extra hat er hinausgeführt und begiebt sich nun zurück in die selige Ruhe seines ewigen Lebens, nicht aber um sich der geschaffenen Welt zu entziehen, sondern um sie nach sich zu ziehen in diese selige Ruhe: „und Elohim segnete den siebenten Tag und heiligte ihn, denn an ihm ruhete er von aller seiner Arbeit, die er schöpferisch gemacht hatte" (eigentlich welche machend er geschaffen hatte, inf.
Seite 35 - Literaturen des heidnischen Orients, unter welchen sie an schlichter Nüchternheit, an kindlicher Objectivität, an reiner Sittlichkeit und gemeinmenschlichem Interesse nicht ihres Gleichen hat, so wird man erkennen, dass hier eine andere Macht waltet, als die Naturmacht des Heidenthums.
Seite 201 - Seele steht, es ist die nächste Erscheinungsform, gleichsam der flüssige Körper, das sichtbare Vehikel der Seele in ihrer beseelenden Thätigkeit und Wirkung, vom Blute geht im Organismus alles aus und auf das Blut wirkt es zurück, die Seele und das Blut sind in causaler Weise ineinander. Damit also die Menschenseele nicht in zu nahe Berührung mit der Thierseele komme und dadurch verrohe, damit Mensch und Thier in ihren innersten und eigensten Centren nicht in einander übergehen, soll der Mensch...
Seite 114 - Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und seinem Weibe anhangen, und sie werden sein ein Fleisch
Seite 27 - Der Kern desselben oder seine erste Grundlage ist die von Mose selbst geschriebene, jetzt in den Geschichtszusammenhang der Gesetzgebung eingearbeitete Bundesrolle Ex. c. 19 — 24. Die übrigen Gesetze der Sinaiwüste bis zu den Steppen Moabs verkündete Mose mündlich , aber sie wurden von den Priestern, in deren Berufe das lag (Deut.