Philosophie der Naturwissenschaft: Eine philosophische Einleitung in das Studium der Natur und ihrer Wissenschaften, Bände 1-2E. Günther, 1881 |
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Seite 45
... absolut erste Ursache niemals Gegenstand unserer Wahrnehmung ist . Genau diese Widersprüche zeigen sich z . B. im Schöpfungs- begriff . Wenn Gott die absolut erste Ursache ist , Über das Verhältnis der griechischen Naturphilosophie etc. 45.
... absolut erste Ursache niemals Gegenstand unserer Wahrnehmung ist . Genau diese Widersprüche zeigen sich z . B. im Schöpfungs- begriff . Wenn Gott die absolut erste Ursache ist , Über das Verhältnis der griechischen Naturphilosophie etc. 45.
Seite 46
... absolut erste Ursache ist , so kann , da in ihm , dem Unentstandenen , nichts entstehen kann , auch aus ihm nichts entstehen , also keine Welt aus ihm hervorgehen . Exi- stiert aber eine Welt , so sind zwei Möglichkeiten denkbar : Ent ...
... absolut erste Ursache ist , so kann , da in ihm , dem Unentstandenen , nichts entstehen kann , auch aus ihm nichts entstehen , also keine Welt aus ihm hervorgehen . Exi- stiert aber eine Welt , so sind zwei Möglichkeiten denkbar : Ent ...
Seite 58
... absolut neues Prinzip wird jetzt nicht mehr entdeckt , wenn auch relativ neue aufgestellt werden ; somit besteht die Arbeit aller folgenden Philosophen darin , eine harmonische Verbindung jener vier ersten Prinzipien anzu- streben in ...
... absolut neues Prinzip wird jetzt nicht mehr entdeckt , wenn auch relativ neue aufgestellt werden ; somit besteht die Arbeit aller folgenden Philosophen darin , eine harmonische Verbindung jener vier ersten Prinzipien anzu- streben in ...
Seite 59
... absolut keine in irgend welcher Erfahrung gegebene Erscheinung entspricht , denn dieses Sein ist gleichbedeutend mit der übernatürlichen Kausalität “ . Dieses ,, Sein " , dem kein ontologischer Schluss je ein anschaubares Dasein ...
... absolut keine in irgend welcher Erfahrung gegebene Erscheinung entspricht , denn dieses Sein ist gleichbedeutend mit der übernatürlichen Kausalität “ . Dieses ,, Sein " , dem kein ontologischer Schluss je ein anschaubares Dasein ...
Seite 62
... absolut starre , woher überhaupt nur die Möglichkeit von veränderlichen Erscheinungen , selbst wenn diese nur Trugbilder wären ? Hätten die Eleaten Recht , so hätten sie uns die Täuschungen der Sinne aus ihrem Prinzip erklären müssen ...
... absolut starre , woher überhaupt nur die Möglichkeit von veränderlichen Erscheinungen , selbst wenn diese nur Trugbilder wären ? Hätten die Eleaten Recht , so hätten sie uns die Täuschungen der Sinne aus ihrem Prinzip erklären müssen ...
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