Philosophie der Naturwissenschaft: Eine philosophische Einleitung in das Studium der Natur und ihrer Wissenschaften, Bände 1-2E. Günther, 1881 |
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Seite 41
... Welt “ . ) Aber was ist dieses Werdende , Verändernde , Verwandelnde ? Es ist bei Heraklit kein abstraktes Prinzip , sondern ein konkret existierendes Stoffliches , zugleich aber ein mit Leben und Denken begabtes , also hylozoistisches ...
... Welt “ . ) Aber was ist dieses Werdende , Verändernde , Verwandelnde ? Es ist bei Heraklit kein abstraktes Prinzip , sondern ein konkret existierendes Stoffliches , zugleich aber ein mit Leben und Denken begabtes , also hylozoistisches ...
Seite 46
... Welt aus ihm hervorgehen . Exi- stiert aber eine Welt , so sind zwei Möglichkeiten denkbar : Ent- weder diese Welt ist selbst unentstanden , ewig wie Gott ; Gott und Welt sind eins ; so kämen wir zum Pantheismus , oder aber : die Welt ...
... Welt aus ihm hervorgehen . Exi- stiert aber eine Welt , so sind zwei Möglichkeiten denkbar : Ent- weder diese Welt ist selbst unentstanden , ewig wie Gott ; Gott und Welt sind eins ; so kämen wir zum Pantheismus , oder aber : die Welt ...
Seite 53
... Welt an sich nicht gleichbedeutend ist mit der sinnlichen Wahrnehmung , welche wir von der Welt haben wie vielmehr diese Sinneswelt eine täuschende und trügerische ist , und wir nur durch Denken uns von dem Irrtum , als sei diese ...
... Welt an sich nicht gleichbedeutend ist mit der sinnlichen Wahrnehmung , welche wir von der Welt haben wie vielmehr diese Sinneswelt eine täuschende und trügerische ist , und wir nur durch Denken uns von dem Irrtum , als sei diese ...
Seite 61
... Welt , die Welt an sich , die eigentliche behar- rende Substanz der Welt in dem Wechsel der flüchtigen Erschei- nungen , ist einzig , ewig und unveränderlich . Parmenides hatte dieses Dogma durch die Kraft seiner Deduktionen zum Axiom ...
... Welt , die Welt an sich , die eigentliche behar- rende Substanz der Welt in dem Wechsel der flüchtigen Erschei- nungen , ist einzig , ewig und unveränderlich . Parmenides hatte dieses Dogma durch die Kraft seiner Deduktionen zum Axiom ...
Seite 67
... Welt ist zweckmässig geordnet . Es sind nicht dem Stoffe inne- wohnende Naturkräfte , noch sind es die über dem ... Welt stammt somit von einem die Welt zweckmässig ordnenden Geiste . Hier haben wir also in Anaxagoras den Dualismus ...
... Welt ist zweckmässig geordnet . Es sind nicht dem Stoffe inne- wohnende Naturkräfte , noch sind es die über dem ... Welt stammt somit von einem die Welt zweckmässig ordnenden Geiste . Hier haben wir also in Anaxagoras den Dualismus ...
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