Das kulturelle Gedächtnis: Schrift, Erinnerung und politische Identität in frühen HochkulturenC.H.Beck, 2007 - 344 Seiten Welche Rolle spielt Erinnerung bei der Herausbildung kultureller Identitäten? Welche Formen kultureller Erinnerungen gibt es, wie werden sie organisiert, welchen Wandlungen sind sie unterworfen? Diesen Fragen geht Jan Assmann, Professor der Ägyptologie an der Universität Heidelberg, in einem Vergleich von drei Mittelmeerkulturen des Altertums - Ägypten, Israel und Griechenland - nach. Deutlich wird, welche Bedeutung gerade die Erfindung und der Gebrauch der Schrift für die Entstehung früher Staaten haben. |
Inhalt
Vorwort | 11 |
ERSTES KAPITEL Erinnerungskultur | 29 |
ZWEITES KAPITEL Schriftkultur | 87 |
Kanon zur Klärung eines Begriffs | 103 |
DRITTES KAPITEL Kulturelle Identität und politische | 130 |
Ethnogenese als Steigerung der Grundstrukturen | 144 |
Vorbemerkung | 163 |
Der Spätzeittempel als Kanon | 177 |
SECHSTES KAPITEL Die Geburt der Geschichte aus dem Geist | 229 |
Theologisierung der Geschichte im Zeichen einer Theologie | 248 |
SIEBTES KAPITEL Griechenland und die Disziplinierung | 259 |
Homer und die griechische Ethnogenese | 272 |
Hypolepse Schriftkultur und Ideenevolution | 280 |
Das kulturelle Gedächtnis Versuch einer Zusammenfassung | 293 |
Literatur | 305 |
| 327 | |
FÜNFTES KAPITEL Israel und die Erfindung der Religion | 196 |
Das Deuteronomium | 212 |
Häufige Begriffe und Wortgruppen
Ägypten Aleida Assmann Alphabetschrift Alte Ägypten Antike Aspekt Assmann Auszug aus Ägypten Babylon Bedeutung Begriff beiden besonders bewußt Bewußtsein bezieht Bezug bilden Buch Cancik daher Deuteronomium Distinktion entscheidende Entstehung Ereignisse Erinnerung Erinnerungsfigur Erinnerungskultur erst Form fundierenden Texte Funktion Gegenwart geht gemeinsamen Geschichte Geschichtsschreibung Gesellschaft Gesetz gibt Gott Griechenland griechischen Gruppe Halbwachs handelt Havelock hebräische heiligen heißt Herodot hethitischen hierzu historischen Hypolepse hypoleptischen Institutionen Inzentiv Israel Ištar Jahre Jahrhundert Judentum Kanon Kanonbegriff Kanonisierung Klassik Kohärenz kollektive Identität Kommunikation König Königslisten konnektive Struktur kontrapräsentische Kultur kulturelle Gedächtnis Land läßt lich Luhmann Menschen Mesopotamien Mnemotechnik mündlichen Muršiliš muß mythische Mythomotorik Mythos neue normativen Normen Ordnung Platon politischen Polyklet Prinzip Prozeß Rahmen Religion Riten rituelle Kohärenz schen schließlich Schrift Schriftkultur Schriftlichkeit Selbstbild Semiotisierung Sinne soziale spezifischen Sprache Šuppiluliuma symbolischen Tempel textueller Kohärenz Torah Tradition Überlieferung unsere Unterscheidung Ursprung Verbindung Verf Vergangenheit vergessen Volk Weise Welt Wissen Wort zentrale zugleich Zusammenhang zwei