Johann Gottlieb Fichte's Sämmtliche Werke. ; Herausgegeben von J. H. Fichte. ...: Bd. 2.Abth., B. Zur ReligionsphilosophieVeit und Comp., 1845 |
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Häufige Begriffe und Wortgruppen
Absicht absolut anzu Appellation Atheismus atheistisch ausser Bedingung Begehrungsvermögens Begriff beiden besonders Bestimmung Beweis Bewusstseyn bloss Causalität Censur Christenthum daher Daseyn Deismus Denkart Denken Dinge eben eigentlich empirisch Erkenntniss Erscheinung erst ewig Falle Fichte Fichte's sämmtl Form Freiheit freilich ganze Gefühl Geist Gemüthe Genuss Gesetz Gesetzgeber gewiss giebt Glaube Glückseligkeit Gott Gottheit göttlichen Grund Handeln höheren indem innere irgend Jesus von Nazareth jetzt keinesweges klar könnte lassen Leben lediglich Lehre letztere lich Liebe machen Menschen mithin möglich Moralgesetz moralischen Moralität muss Natur Naturgesetzen Naturreligion nemlich nothwendig Object objective Offenbarung Pflicht Philosophie posteriori praktischen Vernunft Princip priori Publicum Punct recht Rede Reflexion rein Religion Sache sagen sagt Satz schlechthin Schrift Selbstständigkeit Seligkeit seyn Sinnenwelt sinnlichen Sittengesetz Sittlichkeit soll sonach Spontaneität Standpuncte Theil thun überhaupt übersinnlichen Unendlichkeit unmit unmittelbar unsere Urtheil Verstand völlig Vorstellung wahre wahrhaft Wahrheit Weise Welt Weltregierung Willen wirklich wissen wohl wollen Worte Zweck zweiten
Beliebte Passagen
Seite 487 - Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: So jemand mein Wort wird halten, der wird den Tod nicht sehen ewiglich.
Seite 188 - Wer darf ihn nennen? Und wer bekennen: Ich glaub ihn? Wer empfinden Und sich unterwinden Zu sagen: ich glaub ihn nicht?
Seite 504 - Hier sitz ich, forme Menschen Nach meinem Bilde, Ein Geschlecht, das mir gleich sei, Zu leiden, zu weinen, Zu genießen und zu freuen sich Und dein nicht zu achten Wie ich!
Seite 543 - Gott ist die Liebe; und wer in der Liebe bleibet, der bleibet in Gott, und Gott in ihm.
Seite 487 - Jesus spricht zu ihr: Dein Bruder soll auferstehen. Martha spricht zu ihm: Ich weiß wohl, daß er auferstehen wird in der Auferstehung am jüngsten Tage. Jesus spricht zu ihr: Jch bin die Auferstehung und das Leben; wer an mich glaubet, der wird leben, ob er gleich stürbe; und wer da lebet und glaubet an mich, der wird nimmermehr sterben.
Seite 443 - Das reale Leben des Wissens ist daher, in seiner Wurzel, das innere Seyn und Wesen des Absoluten selber, und nichts anderes; und es ist zwischen dem Absoluten oder Gott, und dem Wissen in seiner tiefsten Lebenswurzel, gar keine Trennung, sondern beide gehen völlig ineinander auf.
Seite 322 - Denn, ungeachtet jenes Abfalls, erschallt doch das Gebot: wir sollen bessere Menschen werden, unvermindert in unserer Seele ; folglich müssen wir es auch können, sollte auch das, was wir tun können, für sich allein unzureichend sein, und wir uns dadurch nur eines für uns unerforschlichen höheren Beistandes empfänglich machen.
Seite 219 - Ein Gott, der der Begier dienen soll, ist ein verächtliches Wesen; er leistet einen Dienst, der selbst jedem erträglichen Menschen ekelt. Ein solcher Gott ist ein böses Wesen; denn er unterstützt und verewigt das menschliche Verderben, und die Herabwürdigung der Vernunft.
Seite 322 - Ohne also einen Gott und eine für uns jetzt nicht sichtbare, aber gehoffte Welt sind die herrlichen Ideen der Sittlichkeit zwar Gegenstände des Beifalls und der Bewunderung, aber nicht Triebfedern des Vorsatzes und der Ausübung, weil sie nicht den ganzen Zweck, der einem jeden vernünftigen Wesen natürlich und durch eben dieselbe reine Vernunft a priori bestimmt und notwendig ist, erfüllen.
Seite 488 - WER MEIN FLEISCH ISSET UND TRINKET MEIN BLUT, DER HAT DAS EWIGE LEBEN; UND ICH WERDE IHN...