arbeiter eine geradezu kanonische Bedeutung. Thiebolt Gart, Bürger zu Schlettstadt, klassisch gebildet und von echt protestantischer Gesinnung, schrieb 1540 zwar nach dem Vorbild des Crocus, aber doch im einzelnen selbständig seine schöne und fruchtbare Komödie Joseph, in welcher viel christlicher Zucht und Gottesfurcht gelernet wird',') und ließ dieselbe am Sonntag nach Ostern 1540 von einer ehrsamen Bürgerschaft zu Schlettstadt öffentlich spielen. Sie gehört zu den bedeutendsten deutschen Dramendichtungen des sechzehnten Jahrhunderts, nicht nur weil sie in sprachlicher und metrischer Hinsicht Lob verdient, sondern auch deshalb, weil in ihr die glühende Leidenschaft zu so lebhaftem Ausdruck kommt, daß wir vollendete Lyrik zu lesen glauben. Garts Joseph übte auf mehrere Dramatiker entschiedenen Einfluß, so auf Andreas Diether, Lehrer zu St. Anna in Augsburg (1543), Christian Zyrl, Schulmeister in Weissenburg (1573), Thomas Schmid aus Meißen, Steinmeß und Bürger zu Heidelberg (1579), Jonas Bitner, Lehrer in Straßburg (1583), Johann Schlayß, Diakonus zu Dettingen (1593), und Joseph Goeße, Rektor des Stadtgymnasiums zu Halle (1612), die alle den gleichen Stoff behandelten. Schlayß benußte aber auch den lateinischen Ioseph des Marburger Professors der Theologie Aegidius Hunnius (1584), dessen Drama 1597 im akademischen Gymnasium zu Straßburg aufgeführt und 1602 von dem Dresdener Hofprediger Mathias Höe von Höenegg, sowie 1603 von dem Mag. Andreas Gaßmann aus Rochlit, Schulrektor daselbst, übersetzt wurde. Auch Macropedius schrieb einen Ioseph (1544), fowie Martin Balticus, Rektor der lateinischen Schule in Ulm (1556), Schonäus (1592) und Theod. Rhode in Straßburg (1600). In der Schweiz behandelten Hans von Rüte (1538) und Jakob Rueff (1540) diesen Stoff. Des letteren Spiel wurde am 23. und 24. Februar 1556 zu St. Gallen auf dem Markte gegeben. Von deutschen Dramatikern sind noch zu nennen: Bartholomäus Leschte aus Frankfurt a. D., Organist und Rechenmeister in Lauban (1571), und der Pastor in Drübeck Balthasar Voigt (Voidius) aus Wernigerode, dessen 1618 erschienenes Drama, wie die meisten Dramen 1) Neudruck von E. Schmidt, Straßb. 1880. der zweiten Hälfte des sechzehnten Jahrhunderts, mit manchen die Sittengeschichte der Zeit charakterisierenden Zügen ausgestattet ist; vor allem verdient die beschreibende Erzählung vom großen Weinfaß in Gröningen genannt zu werden.1) Aufführungen des Joseph haben nachweislich in St. Gallen (1556), Windsheim (1570), Heidelberg (1579), Annaberg (1582), Schaffhausen (1597) und in Rochlig (1603) stattgefunden. Die Schaffhäuser Aufführung auf dem St. Johanniskirchhof kostete 153 Pfund 9 Schilling, wozu noch 47 Pf. 12 Sch. dem Rabenwirte bei der Probe ausgezahlt werden mußten; die Knaben und Zugeordneten aßen im Kloster zur Nacht. Aus dem 2. Buch Mosis zogen Dramatiker die Erzählung vom goldenen Kalb, um damit eine Warnung der Christenheit vor der Abgötterei zu verbinden: so 1562 der Diakonus zu Hettstedt in der Grafschaft Mansfeld, Andreas Hoppenrodt, der 1545 in Wittenberg studierte,2) 1566 der Meistersänger Sebastian Wild in Augsburg und 1573 der als schlesischer Geschichtschreiber bekannte Heinrich Rätel, der 1594 als Bürgermeister zu Sagan starb. Wild behandelt Exodus Kap. 20–33 und beginnt sein Spiel mit der Verkündigung der zehn Gebote durch Gott: Ich bin Gott der Herr, der euch Aus dem Diensthaus aus Egypten hab Kein andre Götter neben mir Han, noch ein Gleichnus machen dir, Weder das in dem Himmel hoch Oder der ding auff erden, noch Bet sie an zu keiner frist 2c. Wir führen diese Stelle an, um eine Probe von der Art und Weise zu geben, in welcher der Text der Bibel von Wild benußt wurde: es ist nichts weiter als gereimter Bibeltext, und dazu sind die Reime noch schlecht. Das Spiel schließt der Herold mit einer Mahnung: Darumb laßt uns eben Fürsehen vor des teufels list, Gott den herrn zu aller frist 1) Zeitschrift des Harzvereins 1, 93. 2) Alb. 224. Vor augen haben stetiglich Das er uns durch seinen geist leit In das verheißne vaterland Durch Christum, seinen lieben sun, Spricht und lehrt Sebastian Wild. Das fünfte Kapitel des 4. Buches Mose wurde der Gegen. stand eines Dramas des Mag. Johann Wittel aus Erfurt, Pastors zu Frondorf: 'Zelotypia, ein hübsch und nüßlich Spiel von dem Eyfferopffer, darinnen Gottes Zorn wider die Sünde, und bevor [besonders] an Ehebruch und Unzucht offenbaret, dargegen den Bußfertigen den Weg zur Besserung gewiesen' (1571). Der Dichter lehrt, sagt Gervinus,1) die Versöhnung der Menschheit mit Gott und die tröstliche Milde der neuen Lehre gegen die des Alten Testamentes; er führt in seinem tragischen Gegenstand einen bußfertigen Sünder zum Trost der zerknirschten Seelen vor, und lieber als die Erschreckten trostlos zu entlassen, machte er auf diese Art eine Tragödie daraus.' Aus dem Buche Josua dramatisierte Rudolf Schmid den Durchzug der Kinder Israels durch den Jordan und ließ sein Drama 1579 durch Bürger von Lenzburg aufführen. Wie Gott durch Gideons Hand sein Volk von seiner Sünden Gewalt wunderbarlich erlöset habe, zeigte Hans von Rüte in einem Spiele, das die jungen Bürger zu Bern 1540 aufführten; und Jephthas Tochter, das Opfer eines voreiligen Gelübdes ihres Vaters, des Gileaditers, die in ihrer Unterordnung unter den Willen des Vaters das nachahmungswerteste Beispiel kindlichen Gehorsams giebt, bot dem Schotten Georg Buchanan den Stoff zu einem lateinischen Drama Iephtes (1557), das mehrfach übersett wurde: von Jonas Bitner (sein Drama wurde 1567 zweimal öffentlich in Straßburg aufgeführt), von Martin und Silvester Steier (1571), von Georg Dedeken, Pastor zu Nienstädten in Holstein (1595), ) Geschichte der deutschen Dichtung 35, 126. und von Hermann Nicephorus, Rektor des Martineums zu Braunschweig (1604). Ganz selbständig behandelte diesen Stoff Hans Sachs (1555). Auch eine Aufführung in Annaberg am 24. Februar 1577 ist bekannt. Simsons Geschichte wurde von Andreas Wunst, Pfarrer in Wimpfen in der Rheinpfalz, 1604 in einem lateinischen Drama behandelt, das in demselben Jahre im akademischen Gymnasium zu Straßburg aufgeführt wurde. Auch Theod. Rhode zu Straßburg schrieb 1600 eine Tragödie Simson. Die Geschichte der frommen Ruth behandelten 1533 Jakob Zovitius, Rektor zu Breda in Brabant, und der schon genannte Aegidius Hunnius 1586 in einem lateinischen Drama, während Nikodemus Frischlin in der im Kerker zu Hohenurach entstandenen ‘Ruth', sich treu an die deutsche Bibel haltend, die lutherische Bibelsprache in Hans Sachsische Reime verwandelte.1)) Der Hohepriester Eli und seine beiden Söhne wurden als warnende Beispiele falscher Kinderzucht und sträflichen Ungehorsams in einem anonymen Drama von 1548, in einer Tragödie von Hans Sachs (1553) und in einem lateinischen Drama des Georg Calaminus (Röhrig) Helis aufgestellt, das 1591 in Straßburg zur Aufführung gelangte. Nun folgt die Königsgeschichte. Sauls Hochmut und Stolz, Davids Frömmigkeit stellte Matthias Holzwart aus Horburg im Oberelsaß, Stadtschreiber in Rappoltsweiler, in einer der Stadt Basel gewidmeten und daselbst am 6. und 7. August 1571 von der Bürgerschaft gespielten Komödie gegenüber, welche 94 redende und 200 stumme Personen in Anspruch nahm. Schonäus' Saulus wurde am 17. Februar 1583 in Annaberg aufgeführt. 'Samuel und Saul', das letzte Drama des österreichischen Dramatikers Wolfgang Schmelzl in Wien (1551), hat die Tendenz, die Verderblichkeit der Rebellion zu zeichnen.2) Beide, Samuel und Saul, dienen als Beispiel dafür, ‘daß alle hohe gewaltige Monarchieen von Gott eingeseßt und geordnet, die großen mächtigen Potentaten und Herren zu strafen, Recht mider Gewalt aufzurichten, auch wider dieselbigen sich niemand seßen, verachten noch empören solle.' 1) Neudruck von Strauß, Stuttgart. Litterar. Verein Nr. 41. Der Widmung an den Geheimen Rat, Kämmerer und Landvogt im oberen und unteren Schwaben, Georg Giengerer, folgt der direkt an den Kaiser gerichtete Prolog. Dem Stücke liegt 1. Sam. 8-12 zu Grunde. Das Schlußwort ist eine Mahnung: Drumb seyd gehorsam alle zeyt, So bleybt gut frid vnd eynigkeit. Wolfgang Schmelzl aus Kemnat, Kantor zu Amberg, verließ Weib und Kind und zog nach Oesterreich, wo er zum Katholicismus übertrat, Schulmeister bei den Schotten in Wien und 1556 Pfarrer bei St. Lorenz auf dem Steinfeld wurde. Von 1540 begann er mit seinen Schülern jährlich eine Komödie öffentlich aufzuführen, um hauptsächlich das unfugerregende Schulstürmen zu verhindern. Der kaiserliche Hof wohnte 1540 der Aufführung seines 'Verlornen Sohnes' bei. Schmelzl hat das Verdienst, das deutsche Schuldrama nach Oesterreich verpflanzt zu haben, aber er hat ihm dort keine dauernde Heimat gründen können. 1) David gehört zu denjenigen Männern der heil. Geschichte, mit denen sich die deutsche Dichtung, besonders die dramatische, gern beschäftigt hat. Hans Sachs hat nicht weniger als fünf auf David bezügliche Tragödien und Komödien gedichtet. Jakob Schöpper verfaßte eine Monomachia Davidis et Goliae (Tremon. 1550); Davids Delung und seinen Streit wider den Riesen. Goliath behandelte Valentin Bolz von Ruffach (Basel 1554), den Streit mit Goliath allein Hans von Rüte, dessen auf zwei Tage berechnetes Spiel 1555 durch die Bürgerschaft in Bern aufgeführt wurde; Ambrosius Pape aus Magdeburg, Pfarrer zu Klein-Ammensleben, ein fruchtbarer Dramatiker, der mit dem Drama von Goliath (1575) seine dramatische Thätigkeit begann; Georg Mauricius (1606) und Joseph Goeze (1616). Davids 'beschwerliche Flucht und herrliche Ausflucht' dramatisierte Tobias Kilius aus Ballstedt bei Gotha, Pfarrer in Eschenberge (1619), der in der Zuschrift bemerkt, daß in seinem Geburtsorte Ballstedt seit langer Zeit viel christliche Komödien gehalten worden seien; auch die vom Exilium Davidis sei daselbst agieret worden. 'Wann dann E. Erbare Gemeine solche Komödien zu einer öffentlichen Aktion mit Unkosten und eitel einheimische über hundert 1) F. Spengler, Wolfgang Schmelzl. Wien 1883. |