Geschichte der christlichen Kirche, Band 3L.F. Fues, 1861 |
Inhalt
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Häufige Begriffe und Wortgruppen
Abälard absolute Absolutismus allgemeinen Anselm Apostel Auctorität Bedeutung Begriff beiden besonders bestimmt Bewusstsein Beziehung Bischöfe blos Brod und Wein Busse Charakter Christenthum christlichen Christus Cultus daher Decretalen denken Dialektik diess Dogma Duns Scotus Einheit erst Erzbischof ganze Geist geistigen geistlichen gibt Glauben Gnade Gott göttlichen Gregor Gregor VII grossen Grunde Häretiker Haupt heiligen Heinrich III hierarchischen Hinkmar höchste Idee Interesse Jahr Jahrhunderts jetzt Johann VIII Kaiser Kaiserthum Katharer katholischen kirchlichen Kleriker Klerus König konnte Laien Leben Lehre Leib Christi lichen Menschen menschlichen Mittelalters muss musste Natur Nominalismus Nothwendigkeit Papst päpstlichen Papstthum Periode Petrus Petrus Lombardus Prädestination Priester Priesterehe Princip pseudoisidorische quae quia quod Recht römischen Kirche Sache Sacrament schien schlechthin Scholastik Schrift secundum Seligkeit sinnlichen sittlichen soll sollte stand Stelle Stuhl Substanz Sünde sunt Supranaturalismus Synode System Systems Theil Theologie Thomas überhaupt übernatürliche Verhältniss Vernunft verschiedene Wahrheit Waldenser Weise Welt Wesen wesentlich wieder Wille Wirklichkeit wissen
Beliebte Passagen
Seite 60 - Maximi plane cordis est per omnia ad dialecticam confugere, quia confugere ad eam ad rationem est confugere, quo qui non confugit, cum secundum rationem sit factus ad imaginem dei, suum honorem reliquit nec potest renovari de die in diem ad imaginem dei.
Seite 164 - Es war, wie wenn den Christen am Grabe Christi dasselbe wäre geantwortet worden wie den Jüngern, die den Leib des Herrn daselbst suchten: »»Was suchet Ihr den Lebendigen bei den Todten? Er ist nicht hier, er ist auferstanden!
Seite 284 - Neque enim quaero intelligere, ut credam; sed credo, ut intelligam. Nam et hoc credo quia nisi credidero, non intelligam.
Seite 52 - Christum vorari fas dentibus non est, voluit in mysterio hunc panem et vinum vere carnem suam et sanguinem consecratione Spiritus Sancti potentialiter creari, creando vero quotidie pro mundi vita mystice immolari, ut sicut de Virgine per Spiritum vera caro sine coitu creatur, ita per eundem ex substantia panis ac vini mystice idem Christi corpus et sanguis consecretur: de qua videlicet came et sanguine: "Amen, amen," inquit, "dico vobis, nisi man ducaveritas carnem filii hominis etc.
Seite 486 - MCCC, vel circa ; et hanc 20 vitam apostolicam tenent Dulcinus et ' sui sequaces, ut dicunt. Item, predictus Dulcinus habuit et tenuit et secum ducebat amasiam nomine Margaritam, quam dicebat se tenere more sororis in Christo pudice et honeste; et quia fuit deprehensa esse gravida, ipse et sui asserunt eam esse gravidam de Spiritu Sancto.
Seite 389 - Non est itaque intentio bona dicenda, quia bona videtur, sed insuper quia talis est, sicut existimatur ; cum videlicet illud, ad quod tendit, si Deo placere credit, in hac insuper existimatione sua nequaquam fallatur.
Seite 300 - Et sic nullum inconveniens accidit ponentibus Deum non esse. Non enim inconveniens est quolibet dato vel in re vel in intellectu, aliquid majus cogitari posse, nisi ei qui concedit esse aliquid, quo majus cogitari non possit in rerum natura.
Seite 398 - Alio vero modo possunt accipi, secundum quod istae virtutes denominantur ab eo quod est praecipuum in unaquaque materia. Et sie sunt speciales virtutes, contra alias divisae.
Seite 9 - Audimus etiam quod missas cantes in barbara, hoc est, in sclavina lingua; unde jam litteris nostris per Paulum episcopum Anconitanum tibi directis prohibuimus, ne in ea lingua sacra missarum solemnia celebrares; sed vel in latina, vel in graeca lingua, sicut Ecclesia Dei toto terrarum orbe diffusa et in omnibus gentibus dilatata cantat.
Seite 339 - Deo actus aliquos in ordine ad ipsam tanquam meritorios acceptante. Hoc autem non est naturaliter scibile, ut videtur, quia in hoc errabant philosophi ponentes omnia quae sunt a Deo immediate esse ab eo necessario.