Abbildungen der Seite
PDF
EPUB

Dar nach fiugent bie frowen bis nach geschriben.
Jhesum Nazarenum crucifixum quærimus.

Dem nach antwürt Maria Salome und spricht.
Wir südyend Jhesum zů disser frist,
der von den Juden gemartert ist.

90
Dar uff fachend aber an die engel zefingen dis gesang.
Non est hic, quem quæritis, sed cito euntes dicite

discipulis ejus et Petro, quia surrexit Jhesus.
Und dem nach facht aber der engel an und spricht.
Er ist nit hie, sunder erstanden,
sagend das in allen landen,
verfündenß ouch den jungern bo
und sunderlichen Petro,
baz Jhesus Crist der bere min

95 zů Galilea.' wil vor úch sin.

Levando linteamina.
sagend a hie das tůch und ftat,
dar man in gelegt hat.
er ist erstanden warlid),
das selb sag ich úch sicherlich.

4100 (VIII, 5.) Nu ferend fich die frowen vom grab und gand zů Petro, und

spridyt Maria Jacobi zů Petro. Petre, wir bringend dir gůte iner, der engel hat uns geschidet her bir zeverfunden an argen lift, bas Shesus vom tod erstanden ist. du solt dich frówen us herşen grund, 4105 wir tünd dir hie die warheit fund.

[ocr errors]

*

*

il. Galile, wie gewöhnlich.

? vielleicht: sebent.

I. Das leiden Christi und die Messe. Oben (S. 10 u. Bd. 1,97) ist angezeigt, wie diese Spiele auf den Zusammenhang ihres Inhalts mit der Messe hinweisen, hier muß ich die Belege geben, daß die Schauspiele barin mit den geistlichen Gedichten und Predigten des Mittelalters übereinstimmen. Die Erklärung der Messe durch das Leiden Christi wurde zum Volfsunterricht seit dem zwölften Jahrhundert in teutschen Gedichten behandelt, wovon Pfeiffer (Haupt 1, 270) ein Beispiel gab, welchem ich hier eine Predigt des Bruders Berhtolt anfüge, die denselben Inhalt hat, und nicht nur zur Vergleichung mit jenem Gedichte belehrend' sondern auch durch ihren Verfasser beachtenswerth ist. Sie steht in derselben Handschrift des Herrn v. Radowiß (BI. 5 - 12), woraus ich mehreres in diesem Werfe entlehnt habe, und ist noch im dreizehnten Jahrhundert geschrieben, und zwar in einer Mundart, die zum Niederteutschen hinneigt, wahrscheinlich in Thüringen, denn die Handschrift kommt aus Nürnberg. Der Anfang der Predigt fehlt, und die Bes merkung am Ende über den Verfasser ist vom Abschreiber beigefügt. Ich habe die alte Interpunktion absichtlich beibehalten, wie auch oben I, S. 67 gegen Ende der Passion, weil die Lehre von den Unterscheidungszeichen ebenfalls historischer Beispiele und Zeugnisse bedarf, die man hauptsächlich in prosaischen Schriften findet.

Bruder Berhtold & Predigt. Daz erste daz sint di glofen daz bezeichent in der alten e di busůn di man blies. To daz volc zesamen folte kumen. so blies man ein busůn oder zwu. unt bereiten sich di lute uf den wec. unt so man aber ein busůn blies. so waren fi balde izunt uf dem wege. und so man di busůn alle blies mit ein ander so waren fi alle je samen fumen mit ein

[ocr errors][merged small][merged small]

ander. Also schul wir criften sute tun. So man ein gloken lutet so scul wir balde uns bereiten zu der kirchen. unt so man aber ein gloken lutet so scul wir balde gaben uf den wec. unt so man denne bi glofen zusammen flebt. so schul wir alle samet mit ein ander in der firchen sin.

Unt so wir dar in fumen. so scul wir vor der tur lazen beliben allez unser geschefede. unt ale unser sorge. unt alle unser unmůze. wir sculen niht anders da nån denne beten. unt unserm herren dinen. unt in loben mit guten zubten unt mit ruwegen herzen. unt unser sunde weinen. Man scol auch mit nimanne niht reden. ez en fi denne so ehafte not. baz scol man auch tun mit furzen worten. unt denne aber beten. wanne der foer und du firche unt allez daz da ift daz ist vol des heilegen gestes. unt ist vol der engel unt der heilgen. di scul wir irre gnaden biten. unt unser lieben prawen bi da gegenwartec ist scul wir des biten daz si unes (sic) gnedit fi.

Daz heilege gotes dinst ist als vol des heilegen gestes als daz mer des wazers. unt als du sunne des lihtes. unt daz ertriche des stawebes. unt als fume iman gezelin mohte ein groze maz semel melewes. noch fumer mohte man gezelin di geweltegen gnade bi den menschen in der beilegen firchen wider varen mac in der heilegen messe. teme. der mit warer ruwe. unt mit rehter andaht. unt mit rehtem gelauben da ist. Ez enpfehet auch der mennes (sic) zehen sunderliche gnade. du erste gnade ist daz im got alle sin sünde vergibet. baz ander ist daz er den heiligen gest enpfehet in sin sele. daz dritte ift. baz got des menschen gebet beste gerner erhort. baz virde ist. daz got den brister deste gerner erhoret uber in. daz vunfte ist daz der mennes ficher wirt an sime ende. daz sebste ist daz fin vegevuer deste minner wirt. daz fibende ist daz di heiligen engel deste gerner bi dem menschen sin. daz abte ist daz der mennes an tugenden webset. daz nuende ist daz der mensche besteteget wirt an rehtem gelauben. unt daz

[ocr errors][ocr errors][merged small][ocr errors]

in got beschirmet vor allem vreisen an sele unt an libe. baz gehende ist daz fidy got gen der sele vrewet.

So sich denne der prister gerwet zu der heilegen messe. To bebefet er fin haubet mit einem linen tuche daz ist mit erweten zubraht unt heizet ein umeral. daz bezedhent daz unser herre sin heilegen gotheit bedafete in der franfen mensdhet. Du albe ist wiez unt Tanc unt bezechent daz heilege leben daz unser Herre hete uf ertriche. Der gurtel mit den zien orten vorn her nider daz bezechent baz unser herre fúsde was an im selber unt an siner liben trut muter. Der hantvane an der linken hant der bezechent di demutefet unseres berren. Du stole du ist lanc unt hat ein cruz oben baz bes zedhent di langen erwet di unser herre het uf ertriche. Der messachel ist gar michel unt al umbe ganze unt geschaffen als ein gloke unt als der himel unt' so in der prifter uf di arme leget so ist er geschaffen als ein schilt vorn unt hinten. unt bezechent di grozen minne di got zu dem menschen haet.

So hebet man denne di beilegen messe an. unt singet der foer zem ersten den introitum. daz bezecent in der alten e di alten vetere unt di wissagen. bi hi vor rifen zu unserm herren. unt sprachen. herre von himelrich fum ber nider. berre fumunt wirde geboren. herre brich den himel unt fum zu uns armen ellenden. So finget man denne daz firieleison nuen stunt. und bezechent die nueri fore der heilegen engele unt sprihet auch zu dute. herre derbarme dich uber uns. unt denne foul wir biten unsern herren baz wir kumen in di geselleschaft der nån fore di in himetriche fint. So ftet den der prister in mittelen bes alteres. unt bezechent da; unser berre durch den menschen geboren wolt werden. Dar nach singet der prister gloria in excelsis. daz bezechent da; der engel den hirten kundete baz got geboren wer. So finget denne der for baz gesanc vollen uz. daz bezechent daz die engele alle mit ein ander singent. Gloria in celsis. Mone, Schauspiele. II.

23

ex

!

1

Du zwe libt di uf dem altere brunnent. di bezechent di zwen sterren die do luhten do unser herre geboren wart. der ein stern luhte ob der crippen. der ander luhte den drin funegen di unserm herren ir opfer brahten. So fert sich denne der prister umme unt sprichet dominus vobiscum. unt bit daz unser herre init unes fi. So spredh wir et cum spiritu tuo. und biten auch daz got mit im fi. So list er denne di collecten da; bezechent daz unser berre uf ertrich bette. unt finer trut muter untertenec was. So list er denne di epistelen. daz bezechent do Johannes der taufer unsern berren predigete unt in fundete und als so suezlichen von im rette. daz si sprachen. bistuz selber Christus von dem du uns predegeft. do sprach er nein ich. er cůmit vil fire. id bin des nibt wirdec. daz ich im fines subes rimen enpinde. ich bin ein stimme. Daz was als vil gesprochen. als ob er spred), als ein clein stimme ist wider aller der werelde. als clein bin ich wider deme der fumen schol.

So singet man denne daz gradual. unt daz aleluja. daz bezeichent daz. do unser herre ze drizec iaren kom. do sprach sende Johannes. ir ist iezu under u. unt enfennet sin nibt. er zeigete mit dem vinger uf in. und sprach sebet daz ist daz lamb. baz aller der werelde sunde treit. unt den vinger. da mit er unsern herren zeigete. den mohten die Juden nie verbrunen noch verderben. Dar nach liset man daz heilege ewangelium. daz bezechent daz unser herre selber mit sinem suezem munde predigete. So schol man ften mit grozen zuhten unt di stebe uz den benten werfen unt di mentel abe zihen. unt di hůte von dem baubete nemen. Di ftebe bes zechent den vride den er mensche in dem herzen haben schol. unt di mentel bezeichent swaz der mensche uber vlugeges von der werelde babe. ex si an dem gute oder an andern fein dingen daz scol er allez von im tuen. die hůte bezeibent alle uppege dinc di der mensche lazen scol. unser herre Jhesus Christus der prediete also suezelichen daz nie mensche so wol

[ocr errors]
« ZurückWeiter »