Die Christologie Emanuel Hirschs: Eine systematische und problemgeschichtliche Darstellung ihrer geschichtsmethodologischen, erkenntniskritischen und subjektivitätstheoretischen GrundlagenWalter de Gruyter GmbH & Co KG, 10.03.2015 - 685 Seiten Keine ausführliche Beschreibung für "Die Christologie Emanuel Hirschs" verfügbar. |
Inhalt
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3 Die Selbstkonstruktion der intellektuellen Anschauung | 338 |
4 Der Begriff des absoluten Seins | 351 |
BHirschs Explikation des Glaubensbegriffs im Horizont der Philosophie Fichtes | 355 |
a Der Hintergrund der FichteKritik | 356 |
b Das Defizit des Systems der intellektuellen Anschauung | 362 |
c Die theologische Relevanz der idealistischen Philosophie | 366 |
2 Der Glaube als Gewißheit | 369 |
b Die Dialektik religiöser Gewißheit | 373 |
b Die Paradoxchristologie und die Korrelation WortGlaube | 60 |
c Die Tradition Schleiermachers und die Erfahrungstheologie | 62 |
2 Jesu Wort und seine Aneignung durch das Gewissen | 69 |
a Die Bußforderung und die ReichGottesVerkündigung Jesu | 70 |
b Die Innerlichkeit christlicher Gotteserfahrung | 81 |
c Jesu Gegenwart in seiner Herrschaft über das Gewissen | 85 |
d Die Evidenz der Gottheit Jesu für das Gewissen | 95 |
e Der ethischkategoriale Rahmen der Aneignung der Predigt Jesu | 100 |
3 Jesu Geschichte als Offenbarungsgeschichte | 103 |
a Zur Präexistenzchristologie | 104 |
b Das Messiasbewußtsein Jesu | 109 |
c Jesu Leiden und Sterben | 115 |
d Die hermeneutische Amphibolie der Person Jesu | 120 |
4 Die Ostererfahrung als Innewerden der ewigen Gegenwart des Gekreuzigten | 130 |
b Der Christus κατά σάρκα und die paulinische Christologie | 147 |
c Der Gehalt der Ostererfahrung | 157 |
d Zeit und Ewigkeit | 161 |
II Die geschichtsmethodologischen Grundlagen der Christologie | 165 |
Das dogmatische Interesse am historischen Jesus | 167 |
A Der Begriff der Geschichtserkenntnis in der klassischen Historik | 171 |
2 Die hermeneutische Vertiefung des historischen Bewußtseins bei Johann Gustav Droysen | 194 |
3 Die logische Klärung des Wissenschaftstheoretischen Orts der Historie bei Wilhelm Windelband und Heinrich Rickert | 204 |
B Hirschs Anwendung der klassischen Historik auf die Erforschung des historischen Jesus | 212 |
b Die Rezeption der Geschichtshermeneutik Droysens | 217 |
c Die wissenschaftstheoretische Einordnung der Historie im Anschluß an Windelband und Rickert | 223 |
2 Die historische Quellenkritik im Unterschied zur Formgeschichte | 226 |
a Die Funktion der Quellenkritik | 227 |
b Die synoptische Literarkritik | 230 |
c Die Kritik der Formgeschichte | 236 |
3 Die Bestimmung des Individuellen | 250 |
b Die individuelle Bestimmtheit des Allgemeinen | 253 |
4 Die Unterscheidung von Wesentlichem und Unwesentlichem | 257 |
b Die logische Struktur der Bestimmung des Wesentlichen | 260 |
c Die religionsgeschichtliche Durchführung | 268 |
5 Die Gleichzeitigkeit als Ziel historischen Verstehens | 280 |
a Der handlungstheoretische Begriff der Geschichte | 282 |
b Das Fremdverstehen von Handlungssinn | 285 |
c Das historische Verstehen religiöser Subjektivität | 291 |
III Die subjektivitätstheoretische Struktur des Glaubens | 305 |
Die Aufgabe einer Neubestimmung des Glaubensbegriffs | 307 |
A Fichte Grundlegung einer Theorie des Absoluten in der Wissenschaftslehre von 180102 | 311 |
1 Die Innerlichkeit des absoluten Wissens | 313 |
2 Die synthetische Fünffachheit des absoluten Fürsich | 328 |
c Die Vermittlung von Luther und Fichte | 375 |
d Folgerungen für die Struktur der Glaubensgewißheit | 382 |
3 Der Glaube als ganzheitlicher Lebensakt | 387 |
a Die Anknüpfung an Fichtes Freiheitsverständnis | 388 |
b Die menschliche Freiheit als Relat des Gottesverhältnisses | 392 |
Hirschs FichteRezeption | 397 |
IV Die erkenntnistheoretische Grundlegung der Dogmatik | 399 |
Emanuel Hirschs Denkweg zwischen 1926 und 1938 in erkenntnistheoretischer Hinsicht | 401 |
A Die exemplarischen Theorieprogramme neuzeitlicher Erkenntnistheorie | 414 |
2 Das rationalistische Gegenmodell bei GW Leibniz | 424 |
3 Die transzendentalphilosophische Mitte bei I Kant | 433 |
B Hirschs wahrheitstheoretische Entfaltung des Gottesgedankens | 476 |
a Die Dialektik der neuzeitlichen Wissenschaft | 478 |
b Hirschs Deutung der ZweiQuellenTheorie Kants | 483 |
2 Die Dialektik des Wahrheitsbewußtseins und die Absolutheit der Wahrheit | 489 |
b Die religionsphilosophische Dimension der Erkenntnistheorie | 494 |
c Gott als absolute Wahrheit | 498 |
3 Das antinomische Verhältnis des Wahrheitsbewußtseins zur absoluten Wahrheit | 504 |
b Die Antinomie von Grund und Grenze | 509 |
4 Die wahrheitstheoretische Entfaltung der Gotteslehre | 514 |
b Der Ansatz der materialen Gotteslehre | 521 |
c Die Aporetik der ethischreligiösen Subjektivität | 525 |
5 Systematische Aspekte der wahrheitstheoretischen Grundlegung der Dogmatik | 529 |
V Die späte Christologie Emanuel Hirschs | 547 |
Der Leitfaden zur christlichen Lehre und sein dogmatisches Programm | 549 |
A Die Genese der Neuzeittheorie Hirschs in ihrer Bedeutung für das Programm des Leitfadens | 556 |
2 Die neuzeitliche Situation des Christentums | 558 |
3 Die Wandlung der geschichtsphilosophischen Einordnung der Reformation und ihre theologische Konsequenz | 568 |
B Die Christologie im Rahmen der Dialektik von Gesetz und Evangelium | 579 |
b Der formale Aufbau | 585 |
2 Die materiale Durchführung der Christologie | 587 |
b Die Anknüpfung an die reformatorischen Grundbegriffe | 595 |
c Der Wirklichkeitsbezug der christologischen Leitbegriffe | 603 |
d Das Verhältnis zu den christologischen Hoheitstiteln | 607 |
e Die gnadenhafte Gleichzeitigkeit des Glaubens mit Jesus | 611 |
3 Die theoretische Struktur der Christologie | 614 |
b Der kategoriale Status der Evangeliumsoffenbarung | 619 |
c Die innere Genese des christlichen Bewußtseins | 630 |
4 Die Einheit von Glaube und christologischer Reflexion | 632 |
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Die Christologie Emanuel Hirschs: eine systematische und ... Ulrich Barth Eingeschränkte Leseprobe - 1992 |
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