Der Tango Argentino im heutigen Buenos Aires: Motive, Orte und Beziehungen am Fallbeispiel einer clase de tango

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GRIN Verlag, 2007 - 132 Seiten
Forschungsarbeit aus dem Jahr 2002 im Fachbereich Ethnologie / Volkskunde, Note: sehr gut, Universität Hamburg (Institut für Ethnologie), Veranstaltung: Feldforschungspraktikum, Sprache: Deutsch, Abstract: Der Tango, Ende des 19. Jh., in den Einwanderervierteln von Montevideo und Buenos Aires entstanden, erlebte im letzten Jahrhundert einen Wandel hinsichtlich seiner Rezeption und seiner Bedeutung für die porteños, die Einwohner1 von Buenos Aires. War der Tango ab den 60er Jahren des letzten Jahrhunderts fast von der Bildfläche verschwunden, setzte in den 90er Jahren ein erneuter Tangoboom ein, aber mit verändertem Gesicht. In der vorliegenden Arbeit werden die Ergebnisse meines Feldforschungspraktikums August 1999 bis Februar 2001 in Buenos Aires, Argentinien, präsentiert. Der Tango als Gesellschaftstanz manifestiert sich vor allem in zwei Räumen, den clases de tango, dem Tangounterricht, und den milongas, den Tanzlokalen. Anhand einer clase de tango und mehrerer von mir besuchter Tanzlokale möchte ich aufzeigen, wer heutzutage Tango tanzt und was die Hauptmotive sind, welche die von mir begleiteten Personen veranlassen, in ihrer Freizeit Tango tanzen zu lernen. Innerhalb der Stadtethnologie diskutiert man darüber, ob sich "die Stadt insgesamt stärker in räumlich verankerten communities mit gemischter Bevölkerung gliedert, oder ob sich jegliche räumliche Verankerung sozialer Beziehungen zugunsten nicht mehr eindeutig verorteter Netzwerke auflösen wird" (Welz 1991). Mein Anliegen war es zu untersuchen, ob die milongas als gemeinsamer Raum für eine aspatial community diese Theorie bestätigen oder ob sie ein Treffpunkt sind für eine community, die sich durch das Miteinanderwohnen in dem selben barrio identifiziert. Weiterhin wird versucht, die wichtigsten Merkmale und Kodexe der milongas, der Tangolokale, darzustellen und den Ablauf einer Tangoklasse sowie deren soziales Netzwerk zu analysieren. Die Arbeit gliedert sich in zwei Bereiche. Der erste Teil gilt dem Fel
 

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Inhalt

DAS FELDFORSCHUNGSPRAKTIKUM
6
UND BEZIEHUNGEN AM FALLBEISPIEL EINER CLASE DE TANGO
28
FAZIT
95
SEMISTRUKTURIERTES INTERVIEW MIT ÁNGELA UND LAURA
105
E MILONGAS IN BUENOS AIRES SEPTEMBER 1999 119 F LEITFADEN FÜR SEMISTRUKTURIERTE INTERVIEWS
121
Urheberrecht

Häufige Begriffe und Wortgruppen

Beliebte Passagen

Seite 58 - ... the unity which momentarily arises between two persons is present in the occasion and is dissolved in the function. So tenacious and subtle is this union that it can only be maintained by the shortest and straightest line between the eyes, and the smallest deviation from it, the slightest glance aside, completely destroys the unique character of this union.
Seite 58 - What seems to be involved is that one gives to another enough visual notice to demonstrate that one appreciates that the other is present (and that one admits openly to having seen him) , while at the next moment withdrawing one's attention from him so as to express that he does not constitute a target of special curiosity or design.
Seite 42 - Let me review the definition, and the reasons for it, and then let me go on to show how the definition provides answers for the questions about the use of the community just posed. Communities seem to be basic units of organization and transmission within a society and its culture.
Seite 59 - There is a tendency for the initial move and the responding "clearance" sign to be exchanged almost simultaneously, with all participants employing both signs, perhaps in order to prevent an initiator from placing himself in a position of being denied by others. Glances, in particular, make possible this effective simultaneity. In fact, when eyes are joined, the initiator's first glance can be sufficiently tentative and ambiguous to allow him to act as if no initiation has been intended, if it appears...
Seite 58 - In a concerned fashion, the women around me explained that I needed to hold the other person's gaze to transmit acceptance of his invitation. This proved far more easily explained than performed, we discovered: dropping my eyes was a reflex I did not know how to control.
Seite 42 - Communities seem to be basic units of organization and transmission within a culture. They provide for human beings and their cultural adaptation to nature the basic minimum personnel and the basic minimum of social relations through which survival is assured and the content of culture can be passed on to the next generation. Already pan-animal as ecological units, communities are pan-human as transmission units for human culture. It is their function in keeping alive the basic inventory of traits...
Seite 38 - Thus, in the milonga, an otherwise grotesque body becomes beautiful by the way it engages with the tango dance. She must be light but she should be fully 'present' by investing effort in her arms and thrust in her legs; she is expected to be focused, quick in responding to the marcas, and to give her weight to her partner and qet not fall easily off balance.
Seite 58 - Harder for me than any difficult dance step. The gesture is a face-saving device during which an invitation to dance a set can be negotiated between a man and a woman at sufficient distance that no one e1se need ever know who asked whom and who refused whom.
Seite 1 - Patios der Südstadt und im Schatten, der wuchert und ganz langsam seine lange Gerade auflöst, wenn der Tag sich neigt. Nun bist du in mir, bist mein undeutliches Geschick, diese Dinge, die der Tod auslöscht.
Seite 55 - ... to cede to the higher common purpose of keeping tango alive, reasserting the capacity to produce a local cultural form in the midst of bombarding foreign influences, of providing a non-monetary based source of leisure and even an elusive, yet very real, experience of passion.

Bibliografische Informationen