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Häufige Begriffe und Wortgruppen
Aesthetik akustischen allgemeinen anima motrix Annahme Anschauung Ansicht Aphasie Aristoteles Aufmerksamkeit Bedeutung Begriff beiden Berkeley besonders bestimmt Bewegung bewusst Bewusstsein Beziehung bloss Denken Descartes deutlich Dinge einander einfachen Ideen Erfahrung Erfahrungsschlüsse erkennen Erkenntnis Erscheinung ersten Essay Essenz Existenz Fällen Frage Gefühl Gegenstand Geiste Geometrie geometrischen Gewissheit giebt gleich Gott Gravitation Green grossen Grund H. N. vol Hedonismus hedonistischen Hume Impressionen Induktionsschluss Innervation Intellekt Kant Kausalität keit Kepler klar kommt komplexen Ideen könnte Körper Kraft Kunst Lehre letzteren lichen Locke logischen Lust mathematischen mecha mechanischen Menschen möglich motorischen Wortvorstellungen muss Natur notwendig Obertöne Objekte optischen Perceptionen Philosophie prästabilierten Harmonie psychologischen Punkte Qualitäten reale Reize Relation Reproduktion Rüdiger sagt Satz Satz vom Grunde Schelling Schluss Schopenhauer Seele Sinne sprechen Substanz Teil Thätigkeit Thatsache Theorie THOMAS REID Treatise unsere Unterschied Untersuchung Ursache Utilitarismus utilitaristischen verbunden verschiedenen Verstand vielmehr vorhanden Vorstellung Wahrnehmung Weise Welt Wesen wesentlichen Wille wirklich Wirkung Worte WUNDT zwei zweiten
Beliebte Passagen
Seite 28 - I mistake not, it will be found that when language is once grown familiar, the hearing of the sounds or sight of the characters is oft immediately attended with those passions, which at first were wont to be produced by the intervention of ideas, that are now quite omitted.
Seite 54 - It seems to me, that the only objects of the abstract sciences or of demonstration are quantity and number, and that all attempts to extend this more perfect species of knowledge beyond these bounds are mere sophistry and illusion.
Seite 13 - If we would satisfy ourselves, therefore, concerning the nature of that evidence, which assures us of matters of fact, we must enquire how we arrive at the knowledge of cause and effect.
Seite 27 - ... constitute the true and only immediate signification of each general name. And that it is by the mediation of these abstract ideas, that a general name comes to signify any particular thing. Whereas, in truth, there is no such thing as one precise and definite signification annexed to any general name, they all signifying indifferently a great number of particular ideas.
Seite 58 - ... So kann der weite, durch Stürme empörte Ocean nicht erhaben genannt werden. Sein Anblick ist grässlich; und man muss das Gemüth schon mit mancherlei Ideen angefüllt haben , wenn es durch eine solche Anschauung zu einem Gefühl gestimmt werden soll , welches selbst erhaben ist, indem das Gemüth die Sinnlichkeit zu verlassen und sich mit Ideen, die höhere Zweckmässigkeit enthalten, zu beschäftigen angereizt wird.
Seite 38 - A great philosopher - has disputed the received opinion in this particular, and has asserted, that all general ideas are nothing but particular ones annexed to a certain term, which gives them a more extensive signification, and makes them recall upon occasion other individuals, which are similar to them.
Seite 14 - Whenever my introspective glance succeeds in turning round quickly enough to catch one of these manifestations of spontaneity in the act, all it can ever feel distinctly is some bodily process, for the most part taking place within the head.
Seite 42 - Ruhe mit einemmale von selbst eingetreten, und uns ist völlig wohl. Es ist der schmerzenslose Zustand, den Epikuros als das höchste Gut und als den Zustand der Götter pries: denn wir sind, für jenen Augenblick, des schnöden Willensdranges entledigt, wir feiern den Sabbath der Zuchthausarbeit des Wollens, das Rad des Ixion steht still.
Seite 17 - The efficacy or energy of causes is neither placed in the causes themselves, nor in the deity, nor in the concurrence of these two principles; but belongs entirely to the soul, which considers the union of two or more objects in all past instances.
Seite 47 - In short, the only things which we commonly see are those which we preperceive, and the only things which we preperceive are those which have been labelled for us, and the labels stamped into our mind. If we lost our stock of labels we should be intellectually lost in the midst of the world.