Encyclopädisches wörterbuch der kritischen philosophie: oder, Versuch einer fasslichen und vollständigen erklärung der in Kants kritischen und dogmatischen schriften enthaltenen begriffe und sätze; mit nachrichten, erlänterungen und vergleichungen aus der geschichte der philosophie begleitet, und alphabetisch geordnet, Band 3F. Frommann, 1800 - 890 Seiten |
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Häufige Begriffe und Wortgruppen
Abficht abfolut alfo alſo Anfchauung Anfehung Anſchauung aufser Bedingung Befchaffenheit befondere Beftimmung Begriff beſtimmen beſtimmt Bewegung Bewufstfeyn blofs blofse Böfen chen Cörper Critik Dafeyn dafs daher daſs deffen denken derfelben diefe dieſe Dinge an fich einander Einheit empirifchen entſpringen Erfahrung Erfcheinungen erft Erkenntnifs fagen fagt fchen fchlechthin fchon feiner fetzen fetzt feyn fich felbft find finnlichen fittlich folche folglich foll fondern ftand Gefchwindigkeit Gefetz Gegenftände Gegenstände giebt Glückfeligkeit Gott Gröfse Grund Grundfatz Handlung heifst höchfte Gut Idee Imperativ innern Sinn intelligibele Intereffe iſt Kant Kategorien keit Kirche Kraft Kunft läfst Leibnitz lich Materie Maxime Menfchen Menſchen Metaphyfik möglich moralifche moraliſche müffen mufs muſs müſſen Natur nehmlich nothwendig objective Pflicht Prädicat praktiſchen Princip priori Raum reinen Satz ſei ſelbſt ſeyn Subftanz Subject Theile transfcendentale Tugend unfere unfrer Urfache Urtheile verfchiedenen Verftand Verhältnifs Verknüpfung Vermögen Vernunft Vorftellung Vorſtellung Wefen Welt Weſen Willen Willkühr wirklich Wirkung Zuftand Zweck
Beliebte Passagen
Seite 86 - Maximen unlauter bleibt, sondern muß durch eine Revolution in der Gesinnung im Menschen (einen Übergang zur Maxime der Heiligkeit derselben) bewirkt werden; und er kann ein neuer Mensch nur durch eine Art von Wiedergeburt gleich als durch eine neue Schöpfung (Ev. Joh. III, 5; verglichen mit 1. Mos. I, 2) und Änderung des Herzens werden.
Seite 842 - Und, eben weil diese innere Anschauung keine Gestalt gibt, suchen wir auch diesen Mangel durch Analogien zu ersetzen, und stellen die Zeitfolge durch eine ins Unendliche fortgehende Linie vor, in welcher das Mannigfaltige eine Reihe ausmacht, die nur von einer Dimension ist, und schließen aus den Eigenschaften dieser Linie auf alle Eigenschaften der Zeit, außer dem einigen, daß die Teile der ersteren zugleich, die der letzteren aber jederzeit nacheinander sind.
Seite 633 - Wünschenden bedarf, wodurch also nichts getan und also keine von den Pflichten, die uns als Gebote Gottes obliegen, ausgeübt, mithin Gott wirklich nicht gedient wird.
Seite 127 - Eh' als das Schwere noch den Weg zum Fall gelernet Und auf die Nacht des alten Nichts Sich goß der erste Strom des Lichts, Warst du, so weit als itzt, von deinem Quell entfernet.
Seite 304 - ... anfänglich leeren Zeichen des Wohlwollens und der Achtung nach und nach zu wirklichen Gesinnungen dieser Art hinleiten. Alle menschliche Tugend im Verkehr ist Scheidemünze; ein Kind ist der, welcher sie für echtes Gold nimmt.
Seite 330 - Es war nicht die Frage, ob der Begriff der Ursache richtig, brauchbar und in Ansehung der ganzen Naturerkenntniss unentbehrlich sei, denn dieses hatte Hume niemals in Zweifel gezogen: sondern ob er durch die Vernunft a priori gedacht werde und, auf solche Weise, eine von aller Erfahrung unabhängige innere Wahrheit, und daher auch wohl weiter ausgedehnte Brauchbarkeit habe, die nicht bloss auf Gegenstände der Erfahrung eingeschränkt sei, hierüber erwartete Hume Eröffnung.
Seite 715 - Ausrottungskrieg (bellum inlernecinum) ausschlagen würde; da der Krieg doch nur das traurige Nothmittel im Naturzustande ist (wo kein Gerichtshof vorhanden ist, der rechtskräftig urtheilen könnte), durch Gewalt sein Recht zu behaupten ; wo keiner von beiden Theilen für einen ungerechten Feind erklärt werden kann (weil das schon einen Richterausspruch voraussetzt), sondern der Ausschlag desselben (gleich als vor einem sogenannten Gottesgerichte) entscheidet, auf wessen Seite das Recht ist; zwischen...
Seite 55 - Nur durch das, was er tut, ohne Rücksicht auf Genuß, in voller Freiheit und unabhängig von dem, was ihm die Natur auch leidend verschaffen könnte, gibt er seinem Dasein als der Existenz einer Person einen absoluten Wert; und die Glückseligkeit ist, mit der ganzen Fülle ihrer Annehmlichkeit, bei weitem nicht ein unbedingtes Gut.
Seite 297 - Person lebend da sein, inigleichen der Mensch dem Geiste nach (in seiner nicht sinnlichen Qualität) zum Sitz der Seligen, ohne in irgend einen Ort im unendlichen Raume, der die Erde umgiebt (und den wir auch Himmel nennen) versetzt zu...
Seite 291 - Kant, die das Gemüt mit immer neuer und zunehmender Bewunderung und Ehrfurcht erfüllen, je öfter und anhaltender sich das Nachdenken damit beschäftigt...