Philosophie-geschichtliches Lexikon: Historisch-biographisches Handwörterbuch Zur Geschichte Der PhilosophieE. Koschny, 1879 - 936 Seiten |
Andere Ausgaben - Alle anzeigen
Häufige Begriffe und Wortgruppen
Abälard Abhandlung absolute allgemeinen Anschauungen Aristoteles Atheismus ausser Averroës Bänden Begriffe beiden bestimmt Bewegung Bewusstsein blos Buch Cartesius christlichen Commentar Dasein Denken deutschen Dinge eignen Empfindung endlich Entwickelung Epikuräer Erkenntniss erklären Erscheinungen erschien ersten ewigen Freidenker geboren Gedanken Gegenstand Geist Geschichte Gesetze giebt Glauben Gott göttlichen griechischen grossen Grund Hegel Hegel'schen höchste Ideen in's indem Jacob Böhme Jahr Jahrhunderts Jamblichos Kabbalah Kant Kant's keit Körper Kritik Kyniker Leben Lehre letzten lichen Licht Liebe Logik machte Materie Mathematik Menschen menschlichen Metaphysik Moral muss Natur Neuplatoniker nothwendig Paris Peripatetiker Philo Philosophie Physik Platon Porphyrios Princip Proklos Psychologie Pytha Religion schaft scholastischen Schriften Schüler Seele Sephiroth siehe Sinne sinnlichen Sokrates sophie sophischen später stand starb Stoiker stoteles studirte Substanz Thätigkeit Theil Theologie Titel Tode Tugend Ueber Uebersetzung Unendliche unserer Ursache Ursprung Urtheil verfasste Vernunft veröffentlichte verschiedenen Verstand Vorstellungen wahre Wahrheit Weise Welt Werke Wesen wieder Wille Wirklichkeit Wissen Wissenschaft worin zugleich zwei zweiten
Beliebte Passagen
Seite 340 - Was vernünftig ist, das ist wirklich, und was wirklich ist, das ist vernünftig...
Seite 339 - Dieses Reich ist die Wahrheit, wie sie ohne Hülle an und für sich selbst ist. Man kann sich deswegen ausdrücken, daß dieser Inhalt die Darstellung Gottes ist, wie er in seinem ewigen Wesen vor der Erschaffung der Natur und eines endlichen Geistes ist.
Seite 332 - Versöhnungszeit, ein Heiland, der wie ein echter Genius unter den Menschen einheimisch, nur geglaubt, nicht gesehen werden, und unter zahllosen Gestalten den Gläubigen sichtbar, als Brot und Wein verzehrt, als Geliebte umarmt, als Luft geatmet, als Wort und Gesang vernommen und mit himmlischer Wollust als Tod unter den höchsten Schmerzen der Liebe in das Innre des verbrausenden Leibes aufgenommen wird.
Seite 394 - Eines zu sein mit Allem, was lebt! Mit diesem Worte legt die Tugend den zürnenden Harnisch, der Geist des Menschen den Zepter weg, und alle Gedanken schwinden vor dem Bilde der ewigeinigen Welt, wie die Regeln des ringenden Künstlers vor seiner Urania, und das eherne Schicksal entsagt der Herrschaft, und aus dem Bunde der Wesen schwindet der Tod, und Unzertrennlichkeit und ewige Jugend beseliget, verschönert die Welt. Auf dieser Höhe steh ich oft, mein Bellarmin!
Seite 479 - Alle Erkenntnis durch Sinne und Erfahrung ist nichts als lauter Schein, und nur in den Ideen des reinen Verstandes und Vernunft ist Wahrheit".
Seite 337 - Um zum eigentlichen Wissen zu werden, oder das Element der Wissenschaft, das ihr reiner Begriff selbst ist, zu erzeugen, hat es durch einen langen Weg sich hindurch zu arbeiten.
Seite 394 - Es ist nur ein Streit in der Welt, was nämlich mehr sei, das Ganze oder das Einzelne? Und der Streit widerlegt sich in jedem Versuche und Beispiele durch die Tat, indem der, welcher aus dem Ganzen wahrhaft handelt, von selber zum Frieden geweihter und alles Einzelne zu achten darum aufgelegter ist, weil ihn sein Menschensinn, gerade sein Eigenstes, doch immer weniger in reine Allgemeinheit, als in Egoismus oder wie Du's nennen willst, fallen läßt.
Seite 394 - Eines zu sein mit allem, das ist Leben der Gottheit, das ist der Himmel des Menschen. Eines zu sein mit allem, was lebt, in seliger Selbstvergessenheit wiederzukehren ins All der Natur, das ist der Gipfel der Gedanken und Freuden...
Seite 395 - Der Schönheit zweite Tochter ist Religion. Religion ist Liebe der Schönheit. Der Weise liebt sie selbst, die Unendliche, die Allumfassende; das Volk liebt ihre Kinder, die Götter, die in mannigfaltigen Gestalten ihm erscheinen.
Seite 410 - Die Sprache ist gleichsam die äußerliche Erscheinung des Geistes der Völker; ihre Sprache ist ihr Geist und ihr Geist ihre Sprache ; man kann sich beide nie identisch genug denken.