(1. Abt.) WerkeG. Reimer, 1904 |
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Häufige Begriffe und Wortgruppen
Absicht allgemeinen alsdann alſo Analytik Anschauung Ansehung Antinomie Apperception Bedingungen Begriffe Bestimmung Beweis bewußt Bewußtsein Beziehung bloß bloße Causalität daher Dasein denken deſſelben deſſen Dialektik dieſe Dinge eben einander Einheit empi empirischen enthalten Erdmann Erkenntniß a priori Erkenntniſſe Erscheinungen ersten fahrung find Freiheit ganze Gebrauch gedacht gegeben Gegenstände gemäß Geseze gewiß giebt gleich Größe Grunde Grundsäße Hartenstein heißt Idee indem intelligibelen intensive Größe irgend iſt jederzeit Kant Kategorien kenntniß könnte kosmologischen laſſen läßt lich Logik logische machen Mannigfaltigen Materie Mathematik Metaphysik mithin möglichen Erfahrung muß müſſen Natur niemals nothwendig Noumenon Object obzwar Prädicat Principien Raum Regreſſus Reihe reinen Vernunft reinen Verstandes Saß Säße ſei ſein ſich ſelbſt ſie ſind Sinnenwelt Sinnlichkeit soll ſondern Subject Substanz Synthesis synthetische Theile thun Totalität transscendentalen überhaupt unbedingt unendlich unserer Vernunft Ursache Urtheile Verhältniß Verknüpfung vermittelst Verſtandes Verstandesbegriffe viel Vorausseßung Vorstellung Wahrnehmung weiß Welt Wesen wirklich wohl zugleich Zwecke zweite
Beliebte Passagen
Seite 263 - Durch dieses Ich, oder Er, oder Es (das Ding), welches denkt, wird nun nichts weiter als ein transzendentales Subjekt der Gedanken vorgestellt = X, welches nur durch die Gedanken, die seine Prädikate sind, erkannt wird und wovon wir, abgesondert, niemals den mindesten Begriff haben können...
Seite 127 - Gesetze aber als die, auf denen eine Natur überhaupt als Gesetzmäßigkeit der Erscheinungen in Raum und Zeit beruht, reicht auch das reine Verstandesvermögen nicht zu, durch bloße Kategorien den Erscheinungen a priori Gesetze vorzuschreiben. Besondere Gesetze, weil sie empirisch bestimmte Erscheinungen betreffen, können davon nicht vollständig abgeleitet werden, ob sie gleich alle insgesamt unter jenen stehen. Es muß Erfahrung dazu kommen, um die letzteren überhaupt kennen zu lernen...
Seite 249 - Vernunftbegriff kein anderer, als der von der Totalität der Bedingungen zu einem gegebenen Bedingten. Da nun das Unbedingte allein die Totalität der Bedingungen möglich macht, und umgekehrt die Totalität der Bedingungen jederzeit selbst unbedingt ist : so kann ein reiner Vernunftbegriff überhaupt durch den Begriff des Unbedingten, so fern er einen Grund der Synthesis des Bedingten enthält, erklärt werden.
Seite 10 - Erscheinungen für Gesetze gelten können, in einer Hand, und mit dem Experiment, das sie nach jenen ausdachte, in der anderen an die Natur gehen, zwar um von ihr belehrt zu werden, aber nicht in der Qualität eines Schülers, der sich alles vorsagen läßt, was der Lehrer will, sondern eines bestallten Richters, der die Zeugen nötigt, auf die Fragen zu antworten, die er ihnen vorlegt.
Seite 12 - Kopernikus bewandt, der, nachdem es mit der Erklärung der Himmelsbewegungen nicht gut fort wollte, wenn er annahm, das ganze Sternheer drehe sich um den Zuschauer, versuchte, ob es nicht besser gelingen möchte, wenn er den Zuschauer sich drehen, und dagegen die Sterne in Ruhe ließ.
Seite 357 - Wenn dagegen | Erscheinungen für nichts mehr gelten, als sie in der Tat sind, nämlich nicht für Dinge an sich, sondern bloße Vorstellungen, die nach empirischen Gesetzen zusammenhängen, so müssen sie selbst noch Gründe haben, die nicht Erscheinungen sind.
Seite 162 - Bei allem Wechsel der Erscheinungen beharrt die Substanz, und das Quantum derselben wird in der Natur weder vermehrt noch vermindert.
Seite 245 - Glückseligkeit, denn diese wird schon von selbst folgen) ist doch wenigstens eine notwendige Idee, die man nicht bloß im ersten Entwurfe einer Staatsverfassung, sondern auch bei allen Gesetzen zum Grunde legen muß...
Seite 244 - Ich merke nur an, daß es gar nichts Ungewöhnliches sei, sowohl im gemeinen Gespräche, als in Schriften, durch die Vergleichung der Gedanken, welche ein Verfasser über seinen Gegenstand äußert, ihn sogar besser zu verstehen , als er sich selbst verstand , indem er seinen Begriff nicht genugsam bestimmte, und dadurch bisweilen seiner eigenen Absicht entgegen redete oder auch dachte.
Seite 108 - Das: Ich denke, muß alle meine Vorstellungen begleiten können; denn sonst würde etwas in mir vorgestellt werden, was gar nicht gedacht werden könnte, welches eben so viel heißt, als die Vorstellung würde entweder unmöglich, oder wenigstens für mich nichts sein.