Ethische StudienHermann Haacke, 1898 - 241 Seiten |
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Häufige Begriffe und Wortgruppen
absoluten antike Humanität Aristokratie Autonomie Begehrens Begriff beide bestimmten Bethätigung bewusste bloss Christentums christliche Ethik christlichen deshalb Determinismus Egoismus egoistischen eigenen Endzweck Entwickelung erst Ethik ethischen Eudämonismus eudämonistischen eudämonologischen Gefühl Gegensatz Geist geistigen Gesetze giebt gleich Gnade Gott Grund gut und böse Handeln höheren Ideal Idee immanente Heteronomie Individuum Inhalt Jesus Judentum konkreten Leben letzten lichen Liebe logisch Lustgrösse Lustwert Menschen Menschheit menschlichen Metaphysik Mittel Möglichkeit Monismus Monotheismus Moral Moralprinzipien Motivation Motivationsprozess Motive muss natürlichen negativen Nietzsche objektiven Zwecke Pantheismus Pessimismus Pessimist phäno Philosophen plebejische positive Glückseligkeit Prinzip realen Realität Recht Reflexion rein relativ Unlogische Religion Schopenhauer Sensualismus Sinne sinnliche sittliche Bewusstsein sittliche Sphäre sittlichen Persönlichkeit soll Standpunkt Stange Stirner Subjekt subjektiven Subsistenz teleologischen thatsächlich Theismus transcendenten Heteronomie Triebe Trinitarismus Tyrannen übersittlichen übersittlichen Sphäre unbewussten Unlust unsere untersittliche unvernünftig Verantwortlichkeit Vernunft Volk Welt Weltordnung Weltprozesses Weltzweck Wertbemessung Wesen Wesenseinheit Wesensidentität wieder Wille zur Macht wirklich wohl Wollen Ziel Zwecksetzung zweiten
Beliebte Passagen
Seite 67 - Womit kennzeichnet sich jede literarische decadence? Damit, daß das Leben nicht mehr im Ganzen wohnt. Das Wort wird souverän und springt aus dem Satz hinaus, der Satz greift über und verdunkelt den Sinn der Seite, die Seite gewinnt Leben auf Unkosten des Ganzen - das Ganze ist kein Ganzes mehr.
Seite 38 - Wir sind es, die allein die Ursachen, das Nacheinander, das Füreinander, die Relativität, den Zwang, die Zahl, das Gesetz, die Freiheit, den Grund, den Zweck erdichtet haben...
Seite 49 - Zeugnis -die Geschichte der Wirkung Napoleons ist beinahe die Geschichte des höheren Glücks, zu dem es dieses ganze Jahrhundert in seinen wettvollsten Menschen und Augenblicken gebracht hat.
Seite 67 - Das Leben, die gleiche Lebendigkeit, die Vibration und Exuberanz des Lebens in die kleinsten Gebilde zurückgedrängt, der Rest arm an Leben.
Seite 44 - Beinahe" in jedem Betrachte, häklich, verfänglich, spitzig, zärtlich: ja, sie ist gut vertheidigt gegen plumpe Zuschauer und vertrauliche Neugierde ! Wir sind in ein strenges Garn und Hemd von Pflichten eingesponnen und können da nicht heraus — , darin eben sind wir „Menschen der Pflicht", auch wir! Bisweilen, es ist wahr, tanzen wir wohl in unsern „Ketten...
Seite 81 - ... Wenn alle Menschen vernünftig wären, wenn alle das Rechte thäten, wenn alle von Menschenliebe geleitet würden usw"! Vernunft, Recht, Menschenliebe usw wird als der Menschen Beruf, als Ziel ihres Trachtens ihnen vor Augen gestellt. Und was heißt vernünftig sein? Sich selbst vernehmen? Nein, die Vernunft ist ein Buch voll Gesetze, die alle gegen den Egoismus gegeben sind. Die bisherige Geschichte ist die Geschichte des geistigen Menschen. Nach der Periode der Sinnlichkeit beginnt die eigentliche...
Seite 67 - Das hat alles einerlei Logik. „Wer uns umwirft, der ist stark; wer uns erhebt, der ist göttlich; wer uns ahnen macht, der ist tief.
Seite 56 - Jede Philosophie verbirgt auch eine Philosophie; jede Meinung ist auch ein Versteck, jedes Wort auch eine Maske.
Seite 47 - Was ist gut? — Alles, was das Gefühl der Macht, den Willen zur Macht, die Macht selbst im Menschen erhöht. Was ist schlecht? — Alles, was aus der Schwäche stammt.